اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم أول من دخل تلك النار فلذلك قوله عز وجل :
« قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ » .
« 1 »
أقول : تدل الرواية على أن الامتحان بدخول النار قبل تكون بدن آدم عليه السلام وعليه يحمل الرواية السابقة ، ولم يعلم أن الضمير في قوله عليه السلام « فيرون » . إلى من يرجع ؟ والظاهر صحة الرواية المذكورة لتأكيدها من قبل الإمام عليه السلام بالآية واحتمال كون التأكيد من تتمة الرواية مرجوح . ويؤكد الرواية المذكورة ما رواه الكليني بسند صحيح عن ابن محبوب عن صالح بن سهل المجهول عنه عليه السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : « اني كنت أول من آمن بربي وأول من أجاب حيث اخذاللَّه ميثاق النبيين واشهدهم على أنفسهم الست بربكم ؟ ( قالوا : بلى - خ ) فكنت أول نبي قال : بلى فسبقتهم بالاقرار باللَّه عزّوجلّ . « 2 »
فاعلم أن هذه الأخبار يؤيدها قوله تعالى :
« الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ »
( النجم / 32 )
[ 0 / 4 ] بشارة المصطفى : عن ابن الشيخ عن أبيه عن المفيد عن ابن قولويه عن أبيه عن سعد عن ابن عيسى عن محمد بن خالد عن فضالة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال : انا وشيعتنا خلقنا من طينة عليين وخلق اللَّه عدوّنا من طينة خبال من حماء مسنون . « 3 »
أقول : اعتبار الرواية مبني على فرض شهرة نسخة كتاب بشارة المصطفى إلى زمان المجلسي قدس سره سالمة من التحريف وهي لم تثبت لي .
أقول : الخبال كسحاب ، النقصان والفساد والهلاك والعنا والكسل والعيال والسم القاتل وصديد أهل النار . والحمأ متحركة الطين الأسود المنتن . والمسنون المنتن كما قيل .
[ 418 / 5 ] علل الشرائع : عن أبيه عن سعد عن ( أحمد بن محمد ) ابن عيسى عن الحسن بن فضال عن عبداللَّه بن سنان عن أبي عبداللَّه عليه السلام في حديث طويل يقول في آخره : مهما
هامش
( 1 ) . المصدر .
( 2 ) . الكافي : 1 / 441 .
( 3 ) . بحارالانوار : 64 / 129 .