المناقشة في جواب الاستدلال وبيان الحقّ في جوابه ( ت ) 233
كلّ من ينظر في كتب الروايات يكون من المقصودين بالإفهام 234
الثاني : عدم جريان أصالة الظهور عند الشكّ في قرينيّة الموجود 234
وقوع التقطيع في الروايات 235
جواب الاستدلال : الاطمينان بفعل أرباب الكتب يلغي احتمال وجود القرينة 235
المورد الثالث : حجّية ظواهر الكتاب 235
استدلال الأخباريّين على عدم حجّية ظواهر الكتاب 236
الطائفة الأُولى من دليل الأخباريّين الراجعة إلى إنكار الظهور للكتاب 236
القسم الأوّل : كون الكتاب من قبيل الرموز 236
القسم الثاني : الممكن الفقير لا يفهم كلام الواجب 236
القسم الثالث : العلم الإجماليّ بوجود مخصّصات كثيرة 237
القسم الرابع : وجود التحريف في القرآن 237
الإشكال على التقسيم ( ت ) 237
الطائفة الثانية الراجعة إلى إنكار حجّية ظواهر الكتاب 238
القسم الأوّل : ما دلّ على عدم جواز التمسّك بمتشابهات الكتاب 238
القسم الثاني : ما دلّ على حرمة التفسير بالرأي 238
بيان بطلان هذه الوجوه 238
لا يكون القرآن من قبيل الرموز لورود التدبّر والتفكّر والتحدّي فيه 239
عدم إمكان الإحاطة بجميع خصوصيات كلام الله لا ينفي فهم ظواهره 239
انحلال العلم الإجماليّ بوجود المخصّصات بعد الفحص عنها 240
عدم وقوع التحريف في القرآن 240
توجيه الروايات الدالّة على التحريف 240
لا يشمل المتشابه الألفاظ الظاهرة المعنى 242
العمل بالظاهر لا يكون تفسيراً 242
في معنى التفسير بالرأي 242
الروايات الدالّة على جواز الرجوع إلى الكتاب 242
وجوب إرجاع الأحاديث إلى الكتاب 243