تخطي إلى المحتوى الرئيسي

رسالة في القطع والظن — صفحة 18

مساهمون:

ص١٨

ردّ صاحب‌الكفاية ( ره ) ؛ الحجّة ملازمٌ لجواز الإسناد دائماً 218

كلام صاحب الكفاية ( ره ) صحيح في الجملة ( ت ) 218

لا مجال للخدشة فيما أفاده الشيخ ( ره ) في المقام 219

الجهة الثانية : معقولية قيام الأمارة على عدم الحجّية 220

الجهة الثالثة : صحّة التمسّك بالعمومات الدالّة على عدم جواز العمل بغيرالعلم 220

اعتراض المحقّق النائينيّ ( ره ) بأنّ التمسّك بها من قبيل التمسّك بالعمومات في الشبهة المصداقية 220

الإيراد النقضيّ والحلّي عليه 221

الجهة الرابعة : في استصحاب عدم الحجّية 222

اعتراض المحقّق النائينيّ ( ره ) بأنّه لا مجال لإجراء الاستصحاب 222

المناقشة في كلامه ؛ إنّ للتشريع فردين 223

المناقشة في كلام الأُستاذ المحقّق الخوئيّ ( ره ) ( ت ) 223

الإشكال على جريان استصحاب عدم الحجّية بعدم وجود الشكّ وبيان دفعه 225

الإشكال بعدم إمكان إثبات الأثر بالاستصحاب وبيان دفعه 225

حاصل الكلام في المقام 225

الجهة الخامسة : فيما وقع التعبّد به من الأمارات 226

الكلام في حجّية الظواهر

الصفحة 229 إلى الصفحة 248

بناء العقلاء على العمل بظواهر الكلام 229

عدم عدّ هذه المسألة من المسائل الأُصولية لكونها من البديهيّات 229

قداختلف في حجّية الظواهر في موارد ثلاثة 230

المورد الأوّل : هل حجّيتها مشروطة بالظنّ بالوفاق أو عدم الظنّ بالخلاف أم لا ؟ 230

المورد الثاني : هل حجّيتها مختصّة بمن قصد إفهامه أو تعمّ غيره ؟ 231

الاستدلال على عدم حجّيتها بالنسبة إلى غيرالمقصودين بالإفهام 232

الأوّل : عدم جريان أصالة عدم غفلة السامع من سماع القرينة في غيرالمقصود بالإفهام 232

جواب الاستدلال : أصالة عدم الغفلة ليست من مقدّمات أصالة الظهور 232