الحقّ ، والسعي لتقويم المسار المنحرف للطغاة المترفين ، ويعلّمنا كذلك أنّ العدوّ في الجانب الآخر من هذا الصراع والمعركة لا يدّخر جهداً عن السعي بجدّيّة للقضاء على شخص وشخصيّة ووجود الحقّ والحقيقة ، وإلى طمس الآثار والخصائص والأخبار ؛ فيأمر عشرة من الفرسان ليمتطوا خيولهم فيهجموا بقساوة على البدن القتيل الطريح على الأرض بلا رأس فيطأوه ! !
ولم يكن ذلك في الحقيقة ليمثّل ركل ورضّ البدن ، بل ركلًا ورضّاً لروحه وحقيقته وشخصيّته ، بياناً للعالم والعالمين بأنّ من كان منطقه كمنطق الحسين هذا ، فعاقبته هذه !
ومن المطالب المهمّة أنّ بين اميّة كانوا بعد واقعة كربلاء يعملون على هيئة نعل الخيول فيسمّرونها على أبواب دورهم ! !
يقول المقرّم في مقتله نقلًا عن « الآثار الباقية » للبيرونيّ .
لَقَدْ فَعَلُوا بِالحُسَيْنِ مَا لَمْ يُفْعَل في جَمِيعِ الامَمِ بِأشْرَارِ الخَلْقِ مِنَ القَتْلِ بِالسَّيْفِ وَالرُّمْحِ وَالحِجَارَةِ وَإجْرَاءِ الخُيُولِ . « 1 »
كلام البيرونيّ وعمارة الفقيه إلى منى في عداء بني اميّة لآل الرسول
ثمّ ينقل في ذيل هذا المطلب عن كتاب « التعجّب » للكراجكيّ ، ص 46 ، المُلحق ب - « كنز الفوائد » .
وَقَدْ وَصَلَ بَعْضُ هَذِهِ الخُيُولِ إلى مِصْرَ فَقُلِعَتْ نِعَالُهَا وَسُمِّرَتْ عَلَى أبْوَابِ الدُّورِ تَبَرُّكاً . وَجَرَتْ بَذَلِكَ السُّنَّةِ عِنْدَهُم ؛ فَصَارَ أكْثَرُهُمْ يَعْمَلُ نَظِيرَهَا وَيُعَلِّقُ عَلَى أبْوَابِ الدُّورِ . « 2 »
هامش
( 1 ) - « مقتل الحسين عليه السلام » للسيّد عبدالرزّاق المقرّم ، ص 361 ، عن « الآثار الباقية » ص 329 ، طبعة ليدن .
( 2 ) - « مقتل الحسين عليه السلام » ص 362 ، عن « الآثار الباقية » ص 329 .