قَالَ . لَا .
قَالا . هُوَ الإنْجِيلُ ؟ قَالَ . لَا .
قَالا . فَهُوَ القُرْآنُ ؟ قَالَ . لَا .
قَالَ . فَأقْبَلَ عَلِيٌّ أمِيرُالمؤمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ . هُوَ هَذَا ! إنَّهُ الإمَامُ الذي أحْصَى اللهُ تَبَارَكَ وَتعالى فِيهِ عِلْمَ كُلِّ شَيءٍ . « 1 »
وقد ورد في « تفسير عليّ بن إبراهيم » في تفسير هذه الآية أنّ الإمام المبين هو الكتاب المبين ، وهو محكم . وروى عن ابن عبّاس ، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنّه قال .
أنَا وَاللهِ الإمَامُ المبِينُ ؛ ابَيِّنُ الحَقَّ مِنَ البَاطِلِ ؛ وَرِثْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ . « 2 »
أمّا جهة تسمية القرآن بالكتاب المبين والواضح ، فلخلوّه من الالتواء والاعوجاج في الفهم ، والإبهام في المعن ى ، وتعقيد المطالب وتعسّر تحصيلها ودركها ؛ فهو كتاب بيّن واضح سهل المؤنة خالٍ من الألغاز في التعبير ، والعيّ والالتواء في البيان ، وأسلوبه في الكلام بديع ، إذ لا يُتعب القارئ ولا تزيده القراءة إلّا نشاطاً ، ولا تزيده كثرة الأخذ من ماء معينه ونبع حياته الزلال إلّا ارتواءً .
الآيات الدالّة على أنّ القرآن واضح بيّن بلا إبهام
وذكّرت بهذه الحقيقة العديد من آيات القرآن الكريم ، منها .
هامش
( 1 ) - « تفسير البرهان » سورة يس ، ج 2 ، ص 886 ، الطبعة الحجريّة ؛ و « تفسير الصافي » ج 2 ، ص 405 ؛ و « تفسير نور الثقلين » ج 4 ، ص 379 ، وقد روي التفسيران الأخيران عن كتاب « معاني الأخبار » للشيخ الصدوق .
( 2 ) - « تفسير الصافي » ج 2 ، ص 405 ؛ و « تفسير نور الثقلين » ج 4 ، ص 379 .