المستقيم ، كما يشير إليه قوله تعالى .
قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ ، يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ .
« 1 »
فعدّ السبل كثيرة والصراط واحداً ، وهذا الصراط المستقيم إمّا هو السبل الكثيرة وإمّا أنها تؤدّي إليه باتّصال بعضها إلى بعض واتّحادها فيه . وأيضاً قال تعالى .
وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ،
« 2 » فبيّن أنّ من الشرك ( وهو ضلال ) ما يجتمع مع الإيمان وهو سبيل ، ومنه يعلم أنّ السبيل يجامع الشرك ، لكنَّ الصِّرَاطَ المسْتَقِيمِ لا يجامع الضلال ، كما قال .
وَلَا الضَّالِّينَ
.
والتدبّر في هذه الآيات يُعطي أنّ كلّ واحد من هذه السبل يجامع شيئاً من النقص أو الامتياز ، بخلاف الصراط المستقيم ، وأنّ كلًّا منها هو الصراط المستقيم لكنّه غير الآخر ويفارقه ، لكنّ الصراط المستقيم يتّحد مع كلٍّ منها في حين أنه يتّحد مع ما يخالفه ، كما يستفاد من بعض الآيات المذكورة وغيرها ، كقوله .
وَأَنِ اعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ
، « 3 » وقوله تعالى .
قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً
، « 4 » فسمّى العبادة صراطاً مستقيماً وسمّى الدين صراطاً مستقيماً وهما مشتركان بين السبل جميعاً .
تمثيل المعارف الإلهيّة في الأفهام المختلفة بالصراط المستقيم والسبل إلى الله
فمثل الصراط المستقيم بالنسبة إلى سبل الله تعالى كمثل الروح
هامش
( 1 ) - الآيتان 15 و 16 ، من السورة 5 . المائدة .
( 2 ) - الآية 106 ، من السورة 12 . يوسف .
( 3 ) - الآية 61 ، من السورة 36 . يس .
( 4 ) - الآية 161 ، من السورة 6 . الأنعام .