و از جهت همين اتّحاد و يگانگى اهل بيت عليهمالسّلام است كه زيارت هر يك از ايشان در حكم زيارت ديگران و در حكم زيارةالله است و انسان مىتواند در حرم هر يك از اهل بيت عليهمالسّلام همهء ايشان را زيارت نمايد .
ابنقولويه در كاملالزّيارات به سند خود روايت مىكند از زيد شحّام كه از خدمت حضرت امام صادق عليهالسّلام پرسيدم : ما لمن زار الحسين عليه السلام ؟ قال : كان كمن زار الله فى عرشه . قال : قلت : ما لمن زار أحدا منكم ؟ قال : كمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم . « 1 »
« چه ثوابى براى زائر حضرت سيّدالشّهداء عليهالسّلام است ؟ فرمودند :
مانند ثواب كسى كه خداوند را در عرش زيارت نموده باشد . عرض كردم : ثواب زيارت هر يك از شما چيست ؟ فرمودند : مانند ثواب زيارت حضرت رسول أكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم . »
و نيز در ضمن حديث مفصّلى روايت مىكند از مفضّل بن عمر از حضرت امام صادق عليهالسّلام كه فرمودند :
فإذا زرت جانب النجف فزر عظام آدم و بدن نوح و جسم على بن أبى طالب عليه السلام فإنك زآئر الأبآء الأولين و محمدا صلى الله عليه وآله و سلم خاتم النبيين و عليا سيدالوصيين ؛ فإن زآئره يفتح له أبواب السماء عند دعوته فلا تكن عن الخير
هامش
مىناميدند و پس از هفت روز اگر ميخواستند آن را تغيير ميدادند . و أيضاً گفته شده است كه : ايشان به اعتبار نوع نور و ولايت مطلقه ، و ردّ بسوى آنها ، و افاضه از آنان ، و احتياج مردم در ابتدا و انتها به ايشان ، و وجوب اطاعت و غير ذلك ، مثل محمّدند ، بلكه محمّدند ؛ لَانُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَ نَحْنُ لَهُو مُسْلِمُونَ . ( روحمجرّد ، ص 573 )
و در بحارالأنوار ، ج 26 ، ص 3 و 6 و 16 در ضمن حديث نورانيّت ؛ و در ج 36 ، ص 399 و 400 از غيبتنعمانى روايت نموده است .
( 1 ) . بحارالأنوار ، ج 98 ، ص 76 .