و نيز زمخشرى در تفسير « كشّاف » گفته است : رُوِىَ أنّها لَمَّا نَزَلَتْ ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَهِ ! مَنْ قَرَابَتُكَ هَؤُلَآءِ الَّذِينَ وَجَبَتْ عَلَيْنَا مَوَدَّتُهُمْ ؟ قَالَ :
عَلِىٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ ابْنَاهُمَا . « 1 »
زمخشرى ميگويد كه : « روايت شده است كه هنگامى كه آيه مودّت وارد شد ، عرض كردند : يا رسول الله ! أقرباى تو ، آنهائى كه مودّت آنها بر ما واجب شده است ، چه كسانند ؟ حضرت فرمودند : على و فاطمه و دو پسران آنها . »
امام فخر رازى در تفسير خود اين روايت را نيز از « كشّاف » نقل مىكند و بر اين روايت و شواهد ديگرى استدلال بر وجوب مودّت اهل بيت عليهم السّلام مىكند . « 2 »
و نيز در « ينابيع المودّة » از دو صحيح مسلم و بخارى روايت مىكند : سَأَلَ ابنُ عبّاسٍ عَن هَذه الأَية ، فقال سعيدُ بنُ جُبَيرٍ : هى قُرْبى ءَالِ مُحمّدٍ صلَّى اللهُ علَيه وءَالِه وسلَّم . « 3 »
« ابن عباس از سعيد بن جبير از معنى آيه مودّة فى القربى سؤال مىكند ، سعيد بن جبير ميگويد : مقصود مودّت آل محمّد است . »
هامش
و در « الفصول المهمّة » طبع پنجم ، مطبعهء نعمان - نجف ، ص 219 سيّد شرف الدّين اين حديث را از ابن عبّاس به سلسله اسناد ابن منذر و ابن مردويه و مقريزى و بغوى در تفاسيرشان و سيوطى در « الدّرّ المنثور » و حافظ أبونعيم در « حلية الأوليآء » و حموينى در « فرآئد السّمطين » و غير آنها از محدّثين و مفسّرين نقل مىكند .
و در تفسير « الدّرّ المنثور » بجاى ابْناهُما لفظ وَلَداها را ذكر كرده است .
( 1 ) - تفسير « كشّاف » ج 4 ، ص 219 ؛ و نيز در تفسير « مواهب عليّه » ج 4 ، ص 109 همينطور نقل مىكند ؛ و در « تفسير بيضاوى » ص 408 نيز چنين است .
( 2 ) - « تفسير فخر رازى » ج 27 ، ص 166
( 3 ) - « ينابيع المودّة » طبع نجف ، ص 123