رضوان الله عليه داشته ، و در نوار ضبط شد ، و پس از رحلتشان ضمن مباحث يادنامهء ايشان به عنوان « مهر تابان » انتشار يافت ؛ در خصوص تواتر قرائت قاريان سبعة از ايشان سؤالاتى نموده و پاسخ دادهاند . و اجمال آن پاسخ اينست كه :
اختلاف قرائت را استناد مىدهند به روايت . يعنى قرّاء اينطور از رسول الله روايت كردهاند . و همينطور است قرائت عاصم كه قرائت دائر قرآن است . او نيز از أمير المؤمنين به يك واسطه روايت مىكند .
قضيّهء اختلاف قرائات در تاريخ قرآن يك مسألهء مهمّى است . و آنچه بدست مىآيد اينطور نيست كه قرّاء از خود رسول خدا مىشنوند و عين آن را روايت مىكنند ؛ اينطور بدست نمىآيد .
بلكه اينطور دستگير مىشود كه در زمان رسول اكرم عدّهء بسيارى ( در حدود هفتاد هشتاد نفر يا بيشتر ) بودهاند كه اينها حاملين قرآن بودهاند . و قرآن را تلاوت مىكردهاند . و ياد مىگرفته و سپس آن را در ميان مردم اشاعه مىدادند . و اگر در موردى اشكال داشتند ، از پيغمبر اكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم سؤال مىكردند و ايشان جواب مىدادند . اينطور بدست مىآيد .
خلاصه اين قرائات توسّط قرّاء ، طورى نيست كه خود نفس قرائت را از رسول خدا بشنوند و آن را قرائت كنند . و نيز از نزد خودشان اين قرائات ابداع نشده است .
بلكه چون مسلمين ديدند كه حاملان قرآن در قرائتهايشان اينجور مىخوانند ؛ و آنان هم از رسول اكرم اخذ كردهاند ، در نتيجه اين بدست مىآيد كه اين قرائات كه از فلان قارى و يا از فلان صحابى بدست آمده است ، قرائتى است مستند به پيغمبر اكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم .
و بقول اهل تاريخ چون خود رسول اكرم دو قسم يا بيشتر قرآن را قرائت
نور ملكوت قرآن از قسمت أنوار الملكوت (فارسى) — صفحة 431
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص٤٣١