قرائاتشان نيز با هم مختلف بود . و رسول خدا از اختلاف قاريان خبر داشت و در بعضى از مواقع منع مىفرمود و در بعضى از مواقع امضا مىنمود ؛ يعنى آن قرائت را اجازه مىداد . « 1 »
هامش
- آية الله سيّد حسن صدر در كتاب « تأسيس الشّيعة لعلوم الإسلام » ص 323 و 324 در ضمن بيان مفسّرين دورهء اوّل شيعه فرموده است : « از ايشانست ابىّ بن كعب سيّد القرّاء صحابى . أبو الخير وى را در طبقهء اوّل از مفسّرين شمرده است . و همچنين جلال سيوطى و غير او وى را از جملهء مفسّرين صحابه ذكر نمودهاند . او از شيعيان است چنان كه در كتاب « الدّرجات الرّفيعة فى طبقات الشّيعة » سيّد علىّ بن صدر الدّين مدنى طاب ثراه آمده است .
و در اين كتاب از شواهد و ادلّهء تشيّع وى بسيار ذكر كرده است . سيّد علىّ مدنى گفته است :
ابىّ بن كعب يكى از دوازده نفر است كه بر تقدّم أبو بكر بر علىّ بن أبى طالب عليه السّلام اعتراض كردند . آنگاه داستان را ذكر كرده است . و ابن شحنة در تاريخش وى را از متخلّفين بيعت و از ياران أمير المؤمنين عليه السّلام شمرده است .
و در جلالت و عظمت مقام او همين بس كه مولانا و سيّدنا أبو عبد الله جعفر بن محمّد الصّادق عليهما السّلام فرموده است : أمّا نحن فنقرأ على قراءة ابىّ . اين حديث را ثقة الإسلام أبو جعفر كلينى قدّس سرّه روايت كرده است . و در « امالى » شيخ أبى جعفر محمّد بن علىّ بن بابويه و خلاصهء علّامه مطالبى است كه دلالت بر جلالتش و اخلاصش به اهل بيت دارد .
سيّد علىّ مدنى او را در « الدّرجات الرّفيعة » از طبقهء اوّل از شيعيان ذكر نموده است . و محقّق سيّد محسن بن حسن اعرجى در ضمن بيان رجال صحابى شيعى او را از پسنديدگان و مرضيّين آنها مىداند . » - إلى آخر ما أفاده .
1 - حضرت استاد : آية الله علّامهء طباطبائى قدّس الله سرّه در كتاب « قرآن در اسلام » ص 121 فرمودهاند : « نخستين طبقه از طبقات قرّاء ، همان صحابه را شمردهاند كه در عهد پيغمبر اكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم به تعليم و تعلّم آن اشتغال داشتند . و جمعى از ايشان همهء قرآن را جمع كرده بودند . و از آن جمله زنى است به نام امّ ورقة دختر عبد الله بن حارث ( « إتقان » ج 1 ، ص 74 ) .
( 1 ) مراد از جمع كردن قرآن كه در بعضى از آثار به چهار تن از انصار و در بعضى به پنج