حضرت ربّ است جلّ و علا . پس تمام حقائق و خارجيّات و آنچه از آثار و شئون آنهاست ، همه از ربّ عظيم سرچشمه گرفته و ناشى شده است .
در سورهء مباركهء إسراء اين آيه وارد است :
[ در تفسير آيه : أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ
]
وَ إِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً .
« 1 » « و زمانى كه ما بخواهيم اهل قريهاى را هلاك سازيم ، به متجاوزين و مسرفين آنها امر مىكنيم تا با فسق و مخالفت امر ما در آن قريه ، از حقّ عدول كنند ؛ در اين صورت كلمهء عذاب بر آنها متحقّق مىشود . پس ايشان را بكلّى هلاك مىكنيم . » چون خداوند انسان را مجبور به گناه نمىكند بلكه حتما در گناه و عنوان آن ، اختيار انسان دخيل است ؛ بدين قرينه مراد از أمرنا اين نيست كه آنها را امر به گناه و فسق مىكنيم ؛ زيرا كه
وَ لا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ
« 2 » « خداوند كفر را براى بندگانش نمىپسندد » . بلكه مراد اينست كه : ايشان را امر به طاعات مىكنيم و آنها مخالفت نموده ، فسق مىورزند و دچار عذاب مىشوند .
و مراد از حقّ عليها القول اينست كه : كلمهء عذاب و انتقام بر آنها بواسطهء انطباق عملشان با عصيان و تجرّى تثبيت مىگردد .
و نظير اين آيه ، آيه سورهء أحقاف است :
وَ الَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أَ تَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَ قَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَ هُما يَسْتَغِيثانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ ما هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ * أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ
هامش
( 1 ) - آيه 16 ، از سورهء 17 : الإسراء
( 2 ) قسمتى از آيه 7 ، از سورهء 39 : الزّمر