درجته بما توصيه مىفرمود : به نقل اقوال اعتنا نكنيد تا خود برويد و آن اصل و مصدرى كه از آن نقل شده ، پيدا كنيد و در آن ببينيد ! مىفرمود : ما در نقل اقوال و مطالب از كتابى ، چون خودمان مراجعه كرديم ، ديديم هفتاد درصد نقل اقوال با واقع مطابقت ندارد .
[ گفتار علّامه در لزوم عبادات به زبان عربى ]
بالجمله ، بگذريم و سخن را در دنبالهء اعجاز قرآن و عربيّت آن ، به گفتارى از حضرت استاد : آية الله علّامهء طباطبائى قدّس الله مضجعه المنيف متّصل كنيم ؛ آنجا كه از ايشان سؤال شده است :
« چرا زبان عربى را جزو لزومات ايمان و اعتقاد به اسلام كردهاند ؟ قرآن و نماز و اينها بايد عربى باشد ، يا هر زبانى ؟ » » « 1 » و ايشان در پاسخ فرمودهاند :
« نظر به اينكه قرآن كريم از جهت لفظ معجز است ( چنان كه از نظر معنى معجز است ) بايد لفظ عربى او حفظ شود . و حفظ عربيّت نماز از جهت اين است كه در آن ، مقدارى از قرآن ( سورهء حمد با يك سورهء ديگر ) در هر ركعت بايد قرائت گردد . و از طرف ديگر ، آيات و أخبار كه مدرك اصلى دين هستند به لغت عربى است . وجه عنايت مسلمين به زبان عربى همين است . » « 2 » و « 3 »
هامش
( 1 ) - « فرازهائى از اسلام » علّامه سيّد محمّد حسين طباطبائى ، طبع جهانآرا ، ص 306 ، پرسش 39
( 2 ) - « فرازهائى از اسلام » ص 330 ، شمارهء 39
( 3 ) أحمد أمين مصرى در كتاب « يوم الإسلام » ص 168 و 169 گويد : « و از آن جمله چيزهائى را كه تمدّن مغرب براى ما آورده است ، نعره و فرياد قوميّت است . هر امّت از امم اروپائى به جنس خودشان تعصّب مىورزند . اين روح به مشرق زمين همراه تمدّن جديد سارى شد . سابقا مسلمين ، تمام عالم را غير از دو خطّه نمىدانستند : دار الإسلام و دار الحرب . بنابراين ، خانهء شخص مسلمان تمام عالم اسلامى بود . فلهذا براى وى سفرها