اتمّ ، منحصر به زبان عربى است . و حتّى هم شاخهء آن در ادب كه زبان عبرى محسوب مىشود ، به پايه و ارج و مرتبهء زبان عربى نمىرسد . اشعار و قصائد عرب از زمان جاهليّت تا حال ، و خطب و كتب مدوّنه در ادبيّات عرب ، اينك در دست و شاهد صادق مدّعاى ماست .
بهطورىكه اگر بخواهيم زبان عرب را در مشرق زمين با زبان فرانسه در مغرب زمين بسنجيم و مقايسه كنيم ، مىبينيم كه : زبان عرب به مراتب از زبان فرانسه وسيعتر و فصيحتر و ريشهدارتر ، و قواعد و صرف و نحو و اشتقاق و لغت و معانى و بيان آن دقيقتر و عميقتر و ظريفتر است .
بنابراين بطور كلّى در تمام دنيا زبانى به ارجمندى و عالىرتبگى زبان عرب نمىرسد .
و اين يكجهت مهمّ است كه خداوند قرآن كريم را به زبان عربى نازل فرموده ، و پيامبرش را كه خاتم انبياء قرار داده ، و دينش و حكمش را در عالم تا روز قيامت مقدّر نموده است از نژاد عرب و از تيرهء اسماعيل پسر حضرت إبراهيم عليهما سلام الله نموده است .
و اگر حكومت و امامت از خاندان پيغمبر منسلخ نمىگشت ، و زمام امر تبليغ و ترويج به دست مبارك أمير المؤمنين علىّ بن أبى طالب عليه أفضل صلوات المصلّين بود ؛ در همان سنوات صدر اسلام ، دنيا دين اسلام را مىپذيرفت ، و زبان عربى را كه زبان قرآن مبين و پيامبر ختمى مرتبت است از جان و دل قبول مىكرد . ليكن انحراف تاريخ موجب انحراف تعليم و تربيت شد ، و سنگ آسيا از محور خود پيچيد ؛ و آن دعوت عامّه و اسلام جهانى و قرآن عالمى و تكلّم به زبان فصيح و بليغ رسول اللهى به زمان ظهور قائم آل محمّد روحى و أرواح العالمين له الفداء مبدّل گرديد .
ادبيّات و بلاغت و ريشهدار بودن لغات و اشتقاقات عرب ، بدون هيچ
نور ملكوت قرآن از قسمت أنوار الملكوت (فارسى) — صفحة 128
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص١٢٨