گردند و خود بالطّوع و الاختيار مسلمان شوند . و اين حكم چنان كه خواهيم ديد ، يگانه راه چارهء درست و صحيح است كه بر اساس فلسفهء اسلام پايهگذارى شده و حكم قطعى عقلى بر آن امضا مىنهد و حكم شرعى از كتاب و سنّت در آن اشكال نمىبيند .
ولى بنا بر قرار بروسل يكصد سال است كه خريدوفروش بندهها را در دنيا قدغن اعلام نموده و به هيچوجه من الوجوه بردهدارى را جائز نشمردهاند . و اين را به عنوان حمايت بشر و در زير پوشش انصاف و عدالت تحويل داده ، منّتى گذارده و همنوعان و أبناء جنس خود را إلى الأبد از زير بار رقّيّت و تحمّل مشاقّ و مشكلات يوغ اسارت و بردگى خلاص بخشيدهاند .
و گهگاه ديده مىشود اوّلا به اسلام اشكال مىكنند كه با اين رفعت و عظمتش ، كار غلامان را اصلاح نكرده است . و چطور اين دينى كه آورندهاش اعلان ابديّت آن را نموده است ، از اين موضوع آزادى و الغاء حكم بردگى چشم پوشيده است ؟ ! و ثانيا قوانين جاريه و راقيه كه بدست ملل متمدّن غرب است ، اين تاج افتخار را بر سر زده و بشر را از تحت رقّيّت بيرون كشيده است . و بنابراين ، حكم سيادت و اعتلاء براى ايشانست .
و ثالثا مىبينيم بعضى كه مىخواهد از اسلام دفاع كند ، اصل خوبى و نيكوئى الغاء حكم بردگى را مسلّم داشته است ، و در صدد بيان علل عدم الغاء در زمان رسول خدا ، و تفتيش و تجسّس در امكانات و مقتضيات آن عصر بر آمده ؛ و روى اين علل و اسباب ، عدم لغويّت را در زمان آن حضرت توجيه كرده است .
ما إن شاء الله تعالى در اين بحث ، روشن خواهيم نمود كه : اين سخنان فريبى بيش نيست ، و قرار « بروسل » جز الغاء نام بردگى و باقى گذاردن حقيقت و
نور ملكوت قرآن از قسمت أنوار الملكوت (فارسى) — صفحة 61
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص٦١