اهل بيت ، و قرار دادن سدّى در برابر آنان ارائه مىدهد . « 1 » و عجيب آنكه حكمت را به معناى فلسفهء يونان گرفته ، و حديث مروىّ از حضرت صادق عليه السّلام را كه فرمود : الحكمة ضالّة المؤمن « حكمت ، يعنى علم به حقائق و واقعيّات و اسرار جهان آفرينش گمشدهء مؤمن است . » به معناى گمراهكنندهء مؤمن تفسير نموده است و گفته است : « ظاهرا دربارهء همين فلسفه يا حكمت يونان است كه حضرت صادق مىفرمود : الحكمة ضالّة المؤمن . « حكمت گمراهكنندهء مؤمن است . » » و در پاورقى گفته است : « بعضىها براى دفاع از حكمت يونان ، ضالّة المؤمن را گمشدهء مؤمن ترجمه كردهاند . » « 2 » و همچنين در جاى ديگر گفته است : « ما از قدم اوّل بيراهه رفتيم كه حالا به چنين تنگنا افتاديم ! امام ما راست فرمود كه : الحكمة ضالّة المؤمن . » « 3 » چهارم : نسبت مطالبى غير صحيح را به فلاسفه و فقهاء اسلام مىدهد كه در اثر برخورد و تلاقى افكار فلسفى حكماى بزرگ يونان با ايشان ، در آنها پيدا شد . تا آنكه مىگويد :
« منشأ كوچكترين حركت يا اثرى كه در اشياء يا اشخاص رخ مىدهد [ را ] بايد در مشيّت عالم بالا ، و با وساطت ارواح لطيفه اعمّ از جنّ و ملك و غيره جستجو كرد .
ابرها به تازيانهء ملائك به غرّش در مىآيند . قوس و قزح كمان حضرت امير است . زلزله و صاعقه و سيل و قحطى ، بلاهاى آسمانى است كه براى گوشمالى مردم گنهكار نازل مىشود . اگر مردم توبه كنند و دست به دعا
هامش
( 1 ) - همان مصدر ، ص 92
( 2 ) - همان مصدر ، ص 59
( 3 ) - همان مصدر ، ص 64