خوش نفس ، اهتمام بليغى كرده و به نظر خود خواسته است به اسلام و دانشجويان ارائهء مطلب دقيقى را بكند ، و برداشت مطلب هم درست بود ، و من حيث المجموع كتاب مفيدى بود ؛ ولى معذلك دچار خبطها و اشتباهات روشن و آشكارى شده بود كه همان وقت كه تحصيلاتم در حوزهء مقدّسهء علميّهء قم بود ، كتاب را نزد حضرت استاد علّامه بردم و جريان را معروض داشتم . ايشان هم نامهاى به مؤلّف دربارهء بعضى از اين اشتباهات نوشتند ، براى ايشان فرستادند .
حقير بعد از آن نامه توقّفى ديگر در قم نداشتم ، و براى ادامهء تحصيلات رهسپار أرض غرىّ : نجف اشرف براى استفاده از جوار و كنف مولى الموحّدين أمير المؤمنين علىّ بن أبى طالب عليه السّلام شدم ؛ و ديگر معلومم نشد جواب نامه چه بوده است ؟ ! و ليكن شنيدم در طبعهاى مجدّد كتاب ، آن موارد را اصلاح كردهاند .
اين كتاب دربارهء سير پيمبران ، و هدف غائى آنان در تكامل بشر ، و ترتيب تبليغ و هدايتشان آمده است . و در پايان ، بحثى از قيامت با استفاده از آيات قرآن مىنمايد .
اصل برداشت كتاب بر اساس علوم طبيعى و مخصوصا بحث نهائى آن كه در قيامت است ، روى مادّه و بقاى مادّه و آثار و خواصّ محيّر العقول آن مىباشد . و با اثبات بقاى مادّه بر قانون لاوازيه ، و تبدّل و تغيّر انرژى بدون محو شدن اصل آن بنا بر اصل اوّل قانون ترموديناميك ، و بر اساس امتناع تولّد موجود ذىحيات از مادّهء بىجان ؛ بحث را دنبال مىكند و حتّى از قانون لا مارك و داروين هم سراغى از قيامت مىآورد . و با قانون لاوازيه ، طليعهء بشارت بخش آن را عليه مادّيّون و طبيعيّون منكر خداوند ، نويد مىدهد .
امّا چند اشكال مهمّ در اين بحث وجود دارد :
اوّل : اصالت مادّه و توجّه شديد به آثارش ، بهطورىكه در بسيارى از موارد
نور ملكوت قرآن از قسمت أنوار الملكوت (فارسى) — صفحة 197
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص١٩٧