و بر همين أساس بود كه عبد الله بن عمر بيعت يزيد خمّار را إقرار و إثبات كرد . و وقتى أهل مدينه خواستند بيعت با يزيد را نقض كنند ، تمام خدم و حشم و أولاد و آشنايان خود را جمع كرد و گفت : از رسول خدا شنيدم كه مىفرمود : كسى كه دست از بيعت إمام بردارد به جهنّم خواهد افتاد ؛ و من حاضر نيستم كه يك نفر از شما دست از بيعت با يزيد بردارد ؛ و اگر أحياناً كسى اين كار را بكند ديگر از من نيست .
و بر همين أساس حميد بن عبد الرّحمن مىگويد : داخل شدم بر يُسَيْر أنصارىّ ( يكى از صحابهء رسول خدا صلّى الله عليه و آله ) در وقتى كه يزيد بن معاويه را خليفه كرده بودند ، فَقالَ : إنَّهُمْ يَقولونَ : إنَّ يَزيدَ لَيْسَ بِخَيْرِ امَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، وَ أنَا أقولُ ذَلِكَ ؛ وَ لَكِنْ لأنْ يَجْمَعِ اللَهُ أمْرَ امَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ ( وَ ءَالِهِ ) وَ سَلَّمَ ، أحَبُّ إلَىَّ مِنْ أنْ يَفْتَرِقَ . قالَ النَّبىُّ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ ( وَ ءَالِهِ ) وَ سَلَّمَ : لَا يَأْتِيكَ فِى الْجَمَاعَةِ إلَّا خَيْرٌ . « 1 »
« يسير گفت : مىگويند يزيد بهترين امّت پيغمبر نيست ، و عقيدهء من هم همين است ؛ و ليكن قضيّه اين است كه ما الآن در وضعيّتى گرفتار شدهايم كه اگر خداوند أمر امّت محمّد را و لو بواسطهء يزيد فاسق إصلاح كند و جمع نمايد بهتر از آنست كه افتراق پيدا كند . پيغمبر فرمود : هيچ چيز از جماعت به تو نميرسد مگر اينكه خير است . حالا جماعت اجتماع بر يزيد كردهاند و نقض اين اجتماع دلالت بر خير نمىكند ؛ پس ما نمىتوانيم دست از بيعت يزيد برداريم ، بلكه براى حفظ كيان إسلام بايد اين بيعت را إقامه و تثبيت كنيم . »
دفاع شمر بن ذى الجوشن از عمل خود به اتّكاء روايات عامّه و وجوب إطاعت واليان
و سپس مرحوم أمينى چند قضيّهء ديگر را به همين كيفيّت نقل مىكند تا مىرسد به اينجا كه مىگويد :
وَ عَلَى هَذا الاساسِ يَتِمُّ اعْتِذارُ شِمْرِ بْنِ ذِى الْجَوْشَنِ قاتِلِ الإمامِ السِّبْطِ فيما رَواهُ أبو إسْحَقَ .
هامش
( 1 ) بنقل از « استيعاب » ج 2 ، ص 635 ؛ و « اسد الغابة » ج 5 ، ص 126