ولايت حاكم مقدّم است بر إقامهء نماز عيد .
فعليهذا ، اگر حاكمى در موردى حكمى نمود و مجتهد جامع الشّرائطى علم به خلاف آن داشت ، نمىتواند تظاهر به خلاف حكم حاكم نمايد ؛ مثلًا جهاراً روزهء خود را بشكند و يا اينكه إقامهء نماز عيد كند ، و لو اينكه از حاكم هم أعلم باشد . زيرا همانطورى كه ذكر شد : حكم حاكم وحدت دارد و حكومت ، حكومت واحده است . و بعد از تحقّق حكومت ، حكم حاكم واجب الإطاعه خواهد شد ، و لو بر مجتهد أعلم . در اين صورت ديگر روزه خوردن و إقامهء جماعت كردن عنوان حرمت پيدا مىكند .
و ليكن سخن در اينست كه : اگر ولىّ فقيهى أمر به معصيت كند ، آيا ميتوانيم عمل كنيم يا خير ؟ ! پاسخ اين است كه : نمىتوانيم عمل كنيم ؛ زيرا همانطور كه ذكر شد حكم او أماريّت دارد ؛ إنَّ اللَهَ لا يَأْمُرُ بِالظُّلْمِ وَ الْقُبْحِ وَ الإثْمِ وَ الْعُدْوانِ ، بَلْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الإحْسَانِ . اگر حاكمى حكم به ظلم كند واجب الإطاعه نيست .
لَا طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى اللَهَ ؛ لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِى مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ
رواياتى از رسول أكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم وارد شده است كه دلالت بر اين معنى مىكند . از جمله اين روايت است :
لَا طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى اللَه . « 1 » « هر كسى كه عصيان خدا را مىكند و شما را أمر به عصيان خدا مىكند از او إطاعت نكنيد » .
هامش
( 1 ) كتاب « قانون أساسى در إسلام » تأليف أبو الاعلى مودودى ، ص 57 ؛ و أيضاً اين روايت را قاضى قضاعى به شمارهء 630 در كتاب « شرح فارسى شهاب الاخبار » ص 345 ذكر نموده است . و شيخ محمود أبو ريّه در كتاب « شيخ المَضِيرَة أبو هريرة » طبع دوّم ، ص 170 گويد : و چون غضب معاويه بر عبادة بن صامت شدّت يافت ، او را به سوى عثمان تبعيد كرد و گفت : عباده ، شام را فاسد و خراب نموده است ! عباده چون به مدينه رسيد و عثمان را ديد به او گفت : من از رسول خدا صلّى الله عليه و آله شنيدم كه ميگفت : سَيَلِى أُمُورَكُمْ بَعْدِى رِجَالٌ ، يُعْرِفُونَكُمْ مَا تُنْكِرُونَ وَ يُنْكِرُونَ عَلَيْكُمْ مَا تَعْرِفُونَ ؛ فَلَا طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى ، وَ لَا تَضِلُّوا بِرَبِّكُمْ ! و شيخ هادى كاشف الغطاء در « مستدرك نهج البلاغة » طبع بيروت ، ص 174 گويد : قالَ عَلَيْهِ السَّلامُ : لَا دِينَ لِمَنْ دَانَ بِطَاعَةِ مَخْلُوقٍ فِى مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ