گفتار محيى الدّين در فصّ داودىّ ، طبق عقيدهء سنّت است
أقول : محيى الدّين در « فُصوص الحكم » در فَصّ داودى عبارتى دارد كه مفادش عدم تنصيص رسول الله به خلافت أحدى بعد از خودش مىباشد . او ميگويد :
« وَ كَذَلِكَ أخْذُ الْخَليفَةِ عَنِ اللهِ عَيْنُ ما أخَذَهُ مِنْهُ الرَّسولُ . فَنَقولُ فيهِ بِلِسانِ الكَشْفِ : خَليفَةُ اللهِ ، وَ بِلِسانِ الظّاهِرِ : خَليفَةُ رَسولِ اللهِ .
وَ لِهَذا ماتَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ ءَالِهِ وَ سَلَّمَ وَ ما نَصَّ بِخِلافَتِهِ عَنهُ إلَى أحَدٍ وَ لا عَيَّنَهُ ، لِعِلْمِهِ أنَّ فى امَّتِهِ مَن يَأْخُذُ الْخِلافَةَ عَن رَبِّهِ ؛ فَيَكونُ خَليفَةً عَنِ اللهِ مَعَ الْمُوافَقَةِ فى الْحُكْمِ الْمَشْروعِ . فَلَمّا عَلِمَ ذلِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ ءَالِهِ وَ سَلَّمَ لَمْ يَحْجُرِ « 1 » الامْرَ . « 2 » »
« و همچنين آنچه را كه خليفه از خدا اخذ مىكند ، عين آن چيزى است كه رسول خدا از خدا اخذ كرده است . بنابراين ما با اصطلاح و زبان كشف ميگوئيم : خليفهء خدا ؛ و ليكن با اصطلاح و زبان ظاهر ميگوئيم : خليفهء رسول خدا .
و به همين سبب بود كه رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم از دنيا رفت و نصّى از خود براى خلافت پس از خودش براى كسى بجاى نگذاشت ، و خليفهاى را تعيين نكرد ؛ به جهت آنكه ميدانست در ميان امّت او كسى هست كه خلافت را از پروردگارش اخذ مىنمايد ؛ و در اين فرض در صورتى كه حكمش موافق حكم مشروع باشد ، او خليفه از جانب خدا مىباشد .
و بر اين اساس چون رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم اين مطلب را
هامش
( 1 ) حَجَرَه يَحْجُره حجْراً و حجْراناً ( بتثليث الحاء فى المصدرَين ) : مَنَعه . حَجَر علَيه القاضى : مَنَعه عن التّصرّفِ بِمالِه . و - ( حَجْراً و مَحْجَرًا ) علَيه الامرَ : حَرَّمه
( 2 ) « فصوص الحكم » ص 163 ؛ « شرح فُصوص الحكم » قيصرىّ ، طبع سنگى ، ص 372