امامت عبارت آورد ، و از مخالفت آن جماعت مبالات نكرد .
و نيز قاضى تسترى در شرح حالت حضرت سلمان فارسى اين عبارت را كه دليل حسن طويّت شيخ است از « فتوحات » وى روايت نمايد :
هذا شَهادَةٌ مِنَ النَّبىِّ لِسَلْمانَ الْفارِسىِّ بِالطَّهارَةِ وَ حِفْظِ الآلِ « 1 » ، حَيْثُ قالَ فيهِ رَسولُ اللهِ : سَلْمَانُ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْت ؛ وَ شَهِدَ اللهُ لَهُم بِالتَّطْهيرِ وَ ذَهابِ الرِّجْسِ عَنهُمْ . وَ إذا كانَ لا يُضافُ إلَيْهِم إلّا مُطَهَّرٌ مُقَدَّسٌ وَ حَصَلَتْ لَهُ الْعِنايَةُ الإلَهيَّةِ بِمُجَرَّدِ الإضافَةِ ، فَما ظَنُّكَ بِأهْلِ الْبَيْتِ فى نُفوسِهِمْ وَ هُمُ الْمُطَهَّرونَ بَل عَيْنُ الطَّهارَةِ ؟ ! « 2 »
[ « اين شهادت و گواهى است از رسول خدا راجع به سلمان فارسى به طهارت او و به محفوظ بودن معنى آل در او ، آنجائى كه دربارهء او فرمود : سلمان از ما اهل بيت است . و چون ميدانيم كه خداوند دربارهء اهل بيت شهادت به تطهير و از ميان رفتن رجس و پليدى را داده است ، و أيضاً چون نمىتواند با اهل بيت نسبت پيدا كند مگر وجود مطهَّر و مقدّس ( پاك و پاكيزه شده ) و به مجرّد نسبت با اهل بيت اين عنايت الهيّه براى سلمان پيدا شده است ، بنابراين گمان تو چه خواهد بود دربارهء خود اهل بيت كه نفوسشان مطهّر بلكه عين طهارت است ؟ ! » ]
بالجمله اگرچه از أمثال اينگونه عبارات با وجود كلمات متضافرهء ديگرى كه مرجّح سنّيّت اوست ، اثبات تشيّع وى مشكل است ؛ ولى بعد از ملاحظهء تضاعيف اين عبارات كه دفاتر و تصانيف او به آنها مملوّ و مشحون است ، يقين عادى حاصل مىشود به اينكه : ضمير وى را از محبّت آن ارواح مقدّسه سرورى بوده ، و قلب سليمش از مشكوة انوار طاهره اكتساب نورى نموده ؛ چنانچه اين
هامش
( 1 ) در نسخهء « فتوحات » و « مجالس » وَ الحِفظِ الإلهىِّ وَ العِصْمةِ آمده است . ( م )
( 2 ) « مجالس المؤمنين » مجلس سوّم ، ص 89 ؛ « فتوحات » ج 1 ، باب 29 ، ص 196