وَ جُلْ فِى فُنُونِ الاتّحادِ وَ لَا تَحِد * إلَى فِئة فِى غَيْرِهِ العُمْرَ أفْنَتِ « 1 »
أصالت و حقيقت براى خداست و بس ؛ و عالم وجود پرتوى از ظهور اوست و فروغى از جلوهء او .
اين همه عكس مى و نقش مخالف كه نمود * يك فروغ رخ ساقى است كه در جام افتاد
چقدر آن عارف بزرگ مايه : ابن فارض مصرى ؛ اين حقيت را در تائيّهء كبراى خود خوب شرح داده است ؛ آن جا كه مىگويد :
وَ صَرِّحْ بِإطلاقِ الْجَمالِ ، وَ لَا تَقُلْ * بِتَقييدِهِ مَيْلًا لِزُخْرُفِ زِينَة
فَكُلُّ مَليحٍ حُسْنُهُ مِن جَمالِهَا * مُعَارٌ لَهُ بَلْ حُسْنُ كُلِّ مَليحَة
بِها قيس لُبْنَى هَامَ ، بَلْ كُلُّ عاشِقٍ * كَمَجْنُونِ لَيْلَى أو كُثَيِّرِ عَزَّة
فَكُلُّ صَبَا منهم إلَى وصفِ لَبْسِهَا * بِصورة حُسنٍ لاحَ فى حُسنِ صورة
و ما ذاكَ إلَّا أن بَدَتْ بِمَظاهِرٍ * فَظَنُّوا سِواهاً وَ هىَ فيها تَجَلَّتِ
بَدَتْ بِاحتجابِ وَ اخْتَفَتْ بمظاهِرٍ * على صِبَغِ التَّلوِينِ فى كلِّ بَرزَة
ففى النَّشأة الاولى تَرَاءَت لآدَمٍ * بِمَظْهَرِ حَوَّا قبلَ حُكْمِ الامُومَة
فَهامَ بها كَيما يكونَ بِهِ أباً * وَ يَظْهَرَ بالزَّوجينِ حُكْمُ البُنُوَّة
و كانَ ابْتِدا حُبِّ المَظاهِرِ بَعْضَها * لبَعضٍ ، و لا ضِدُّ يُصَدُّ بِبغضَة
و ما بَرِحَت تَبدو و تَخفَى لِعِلَّة * على حَسَبِ الاوقَاتِ فى كُلِّ حَقبَة
وَ تَظهَرُ للعُشَّاقِ فى كُلِّ مَظْهَر * مِن اللَّبْسِ فى أشْكالِ حُسنٍ بديعة
ففى مَرَّة لُبْنَى ، و اخرَى بُثَيْنَة * و آوِنَة تُدْعَى بِعَزَّة عَزَّتِ
و لسْنَ سِواها ، لَا و لا كُنَّ غَيْرَها * و ما إن لَها فى حُسْنها مِن شريكة
كذاكَ بِحكمِ الاتحادِ بِحُسْنها * كمالى بَدَتْ فى غَيْرِها وَ تَزَيَّتِ
بَدَوْتُ لها فى كُلِّ صَبٍّ مُتَيَّمٍ * بأىِّ بديعٍ حُسْنُهُ وَ بِأيَّة
وَ لَيْسُوا بِغيرى فى الْهَوى لِتَقَدُّم * عَلَىَّ لِسَبْقِ فى اللَّيالى القَدِيمَة
و ما الْقَوْمُ غَيْرى فى هَواها و إنَّمَا * ظَهَرْتُ لَهم لِلَّبْسِ فى كلِّ هَيئَة
ففى مَرَّدٍ قَيْساً و اخرَى كُثَيِّراً * و آوِنَة أبدو جميلَ بِثَيْنَة
هامش
( 1 ) از بيت 296 تا 300 تائيهء كبراى ابن فارض ص 74 « ديوان ابن فارض » طبع بيروت .