ضَرْبَةُ عَلِىِّ يَوْمَ الْخَنْدَقِ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ الثَّقَلَيْنِ .
اين تعبير نه از نقطهء نظر زورآزمائى ، و رشادت ظاهرى ، و عزّ اسلام از جهت حكم اجتماعى است ؛ زيرا اين معانى به چه علّت ، آن يك ضربه را افضل از عبادت جميع جنّ و انس در آورد ؟ بلكه فقط و فقط آن حال خلوص و اندكاك و استغراق است ، كه علىّ در آن وقت غير از خدا نمىبيند و نمىشنود و نمىگويد .
ميزان عمل ، أمير المؤمنين عليه الصّلاة و السلام است
البتّه چنين عملى از عبادت جنّ و انس كه هستى دارند ، و براى وصول به ثواب و درجات و مقامات تلاش ميكنند افضل است . و لذا أمير المؤمنين ميزان عمل ندارد و در بهشت بدون حساب وارد مىشود بلكه خود او ميزان اعمال است السَّلَامُ عَلَى مِيزَانِ الاعْمَالِ . « 1 »
او خودش ميزان عمل است ؛ و قسمت كنندهء بهشت و دوزخ است ؛ و صراط مستقيم است ؛ او معيار است ؛ او مركز و محور است ؛ او اهل عرفان الهى است او اهل ولايت است ؛ او اهل تحابب فى الله است .
او از كسانى است كه محبّت يا مودّت خدا بر او قرار يافته و ثابت گرديده است ؛ چون دوستدار عظمت و جلال خداست ؛ چون كردارش ، و صفاتش ، و نيّاتش ، و وجودش براى خداست ؛ پس او
هامش
( 1 ) اين فقره از جمله سلامى است كه به آن حضرت كرده مىشود . و در زيارت مطلقهء آن حضرت وارد است كه پس از انجام زيارت چون در پائين پاى قبر ميرود بگويد : السَّلامُ عَلَى أبى الائِمَّةِ وَ خَليلِ النُّبُوَّةِ وَ الْمَخْصوصِ بِالاخُوَّةِ ، السَّلامُ عَلَى يَعْصُوبِ الدّينِ و الإيمانِ وَ كَلِمَةِ الرَّحْمَنِ ، السَّلامُ عَلَى ميزانِ الاعْمَالِ وَ مُقَلِّبِ الاحْوَالِ تا آخر سلامها . و اين زيارت را مرحوم مجلسى در « بحار » ج 100 ، ص 287 آورده است .