كرديم .
تجليل حكيم سبزوارى از صدر المتألّهين بخاطر تحقيقات ايشان در مورد معاد
حاجى حكيم سبزوارى قَدّس اللهُ سرَّه بعد از بحث در اين موضوع فرموده است :
« و اين مقدار براى مستبصرِ منصف كافى است ؛ و كسى كه بخواهد بطور تفصيل و تحقيق اطّلاعاتى داشته باشد بايد به كتابهاى صدر المتألّهين مثل « أسفار » و « مبدأ و معاد » و « عرشيّه » و غيرها مراجعه كند ؛ فَإنَّ أمْثالَ هذِهِ التَّحْقيقاتِ حَقُّهُ ( س ) فى الدَّوْرَةِ الإسْلاميَّةِ الْخَتْميَّةِ شَكَّر اللهُ سَعْيَهُ وَ ضاعَفَ أجْرَهُ . « چون در دورهء اخير اسلامى ، أمثال اين تحقيقات حقّ صدر المتألّهين است كه خداوند سعى او را مشكور و اجر او را دو چندان گرداند . « 1 » »
و ما در ابحاث سابقه وعده داديم كه براى معاد جسمانى حتّى به صورت بدن عنصرى مادّى طبيعى ، يك نوع تصويرى را كه نمودهايم بيان كنيم ، و اينك لِلّه الحَمدُ و لَهُ المِنّة وقت آن رسيده است كه بازگو كنيم .
بيان هفت مقدّمه براى تصوير معاد جسمانى عنصرى نزد مؤلّف كتاب
و به دست آوردن مقصود و مرام و تحقيق كافى پيرامون اين مسأله متوقّف بر ذكر هفت مقدّمه است :
مقدّمهء اوّل : شيئيّت شىء به صورت آنست ، نه به مادّهء آن
مقدّمهء اوّل : همانطور كه سابقاً بيان شد شيئيّت شىء به صورت آنست نه به مادّهء آن ؛ يعنى آنچه موجودات خارجيّه را شيئيّت و موجوديّت و تشخّص و تخصّص ميدهد و موجود را موجود مىكند و اسم خاصّى بر آن مىنهد و آن را از سائر اشياء جدا مىكند و منفصل
هامش
( 1 ) « شرح منظومه » سبزوارى ، طبع ناصرى ، ص 344