طرف ديگر چون تخصّص در علوم و معارف الهيّه ندارند ، با همين حرفها سر و ته مطلب را هم مىآورند و مُهر و موم مىكنند و بيش از اين مقدار هم به خود اجازهء دقّت و تأمّل نميدهند .
و نتيجهء اين بحث آن شد كه پاسخ دادن از شبههء آكل و مأكول ، به اجزاء اصليّه و فضليّه ، جواب تمامى نيست و علاوه بر اينكه إشكال را دفع نمىكند ، خود موجب إشكالها و ايرادهاى ديگرى نيز خواهد بود .
استدلال بعض متكلّمين بر حشر مثل بدن عنصرى در دفع شبههء آكل و مأكول
بعضى ديگر از متكلّمين از شبههء آكل و مأكول جواب ديگرى دادهاند ، و آن اينكه : اين شبهه وقتى تمام است كه خداوند عين بدن آكل و عين بدن مأكول را بخواهد محشور فرمايد ، ولى اگر مثل آن بدن را خلق كند و روح را به آن بدن متعلّق گرداند إشكالى لازم نمىآيد .
آيات وارده در قرآن كريم هم دلالت بر اين دارند كه روح به بدنى مثل اين بدن تعلّق ميگيرد و محشور مىشود .
از جملهء آيات اين آيه است :
عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ وَ نُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ
. « 1 »
« ما در ميان شما مرگ را مقدّر كرديم تا آنكه مثلهاى شما را تبديل كنيم و شما را در آن چيزهائى كه نميدانيد ايجاد و انشاء نمائيم . »
و از جمله اين آيه :
نَحْنُ خَلَقْناهُمْ وَ شَدَدْنا أَسْرَهُمْ وَ إِذا شِئْنا بَدَّلْنا أَمْثالَهُمْ تَبْدِيلًا
. « 2 »
هامش
( 1 ) آيه 61 ، از سورهء 56 : الواقعة
( 2 ) آيه 28 ، از سورهء 76 : الإنسان