با بقاء دنيا ملايمت و سازش دارد .
و مثل اين آيات راجع به ردّ كسانى كه عذاب قبر را انكار مىنمايند بسيار است . « 1 »
در برزخ ، نمونهاى از بهشت و جهنّم موجود است
و نظير اين استدلال را ، راجع به دلالت آيات بر بهشت برزخى ، حضرت علّامهء طباطبائى مدّ ظلّه در رسالهء معاد : « الإنسان بعدَ الدُّنيا » از « تفسير نُعمانى » از حضرت أمير المؤمنين عليه السّلام روايت كردهاند . « 2 » و « 3 »
هامش
( 1 ) « تفسير علىّ بن إبراهيم » طبع سنگى ، ص 18
( 2 ) رسالهء « الإنسان بعد الدُّنيا » ص 11 و 12 ، از نسخهء خطّى
( 3 ) و در « تفسير علىّ بن إبراهيم » ص 412 ، در ذيل آيه شريفهء :وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَ عَشِيًّاگويد : « اين متعلّق به بهشت دنيا قبل از قيامت است و دليل آن قوله :بُكْرَةً وَ عَشِيًّااست ؛ چون بُكْرَهء و عَشىّ در بهشتهاى خلد ، در آخرت نيست و غُدُوّ و عشىّ در بهشت دنياست كه ارواح مؤمنان بدانجا منتقل ميشوند و در آنجا خورشيد و ماه طلوع مىكنند . »
و ديگر ، در همين تفسير ، در ص 586 ، در ذيل آيه مباركهء :النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَ عَشِيًّاگويد : « اين در دنياست قبل از روز قيامت ، چون در قيامت غدوّ و عشىّ نيست ، چون غدوّ و عشىّ بواسطهء خورشيد و ماه است و در بهشت خلد و نيران آن ، شمس و قمرى نيست .
و گويد : مردى به حضرت امام صادق عليه السّلام گفت : شما در اين آيه :النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَ عَشِيًّاچه ميفرمائيد :
حضرت فرمودند : مردم دربارهء اين آيه چه ميگويند ؟ گفت : ميگويند اين آيه دربارهء آتش خلد است و ايشان در فِيمَا بَيْن عذاب نمىشوند ، پس حضرت فرمودند : پس ايشان از سعداء هستند ! پس به حضرت صادق گفته شد : فدايت شوم پس چگونه است اين مسأله ؟ حضرت فرمود : اين در دنياست ، و امّا در