لَا نُورِّثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ نبوده است ؟ « 1 »
« ما جماعت پيغمبران ارثى از خود بجاى نمىگذاريم ، آنچه را كه ما از خود باقى مىگذاريم صدقه محسوب مىشود . »
اين آيه خلاف منطوق عموم آيه ارث در قرآن است ، و احدى از مسلمانان نه در مكّه و نه در مدينه ، نه در سفر و نه در حضر ، و نه در غزوات و نه در صلح و نه و نه و نه و نه از پيامبر نشنيده است ، چطور بعد از وفات پيامبر ناگهان و دفعةً يك نفر اعرابى پيدا شود و او با ابوبكر با هم دو شاهد صدق گردند و حق فاطمهء زهراء - سلام الله عليها - را از روى استكبار و ددمنشى بستانند ؟ ! مگر اين امر جز زير نظر مستقيم ابوبكر و عمر بوده است ؟ !
قتل عام صلاح الدين ايوبى از شيعيان حلب
« صلاح الدِّين ايُّوبى شيعيان حَلَب را قتل عام نمود ، و علويّون مصر را »
« محبوس كرد ، و براى قطع نسل شيعه ، مردان را از زنان جدا نمود ، »
« و او اوَّلين كسى است كه در مصر روز عاشورا را عيد قرار داد »
قتل و غارت و نَهْب و اسْر از طرفى ، جعل و تزوير در احاديث و خلع امراء و قضات و حكّام و مفتيان شيعه از طرف دگر از زمان غصب خلافت تا امروز در جهان امرى است رائج و دارج .
و اين به واسطهء استقلال فكر و منهاج شيعه مىباشد كه هر شخصى به مجرّد حيازت اقتدار و امارت ، از خوف قيام و اقدام آنان بر عليه جور و ستم و تشكيل حكومت مستقلّه ، آنان را در تحت هر گونه ضغط و فشار و هلاك قرار مىداده است . براى نمونه بهترين شاهد ، تسلُّط صلاح الدِّين ايُّوبى است كه چون قدرت را در دست گرفت خليفهء فاطمى : العاضِد را خلع كرد ، و بر حكومت دويست و هفتاد و
هامش
( 1 ) « الغدير » علّامهء امينى ج 6 ص 190 : نوادر الأثر فى علم عمر . و ما در ج 8 « امامشناسى » ص 135 در پيرامون اين حديث بحث نمودهايم . و سيّد شرف الدين در كتاب « أبوهريره » طبع سوم در فصل 20 از ص 137 تا ص 145 بحث تامّ و جالبى در اين امر كرده است .