كند .
اين قضيّه مُسَلَّماً جعل و ساخت و پرداخت خود اوست ، و با ناموس رسالت و عصمت زوجهء نبوّت به هيچ وجه سازگار نمىباشد . أوّلًا شما تصوّر كنيد : مردى أجنبى با ريش و سبيل چگونه بر سينهء امّ كلثوم دختر ابوبكر مىافتد ، و پنج بار هم بايد شير بخورد ؟ ؟ ؟ و لذا ساير زوجات پيامبر ، عائشه را در اين رأى و نظر ردّ كردهاند و با او موافقت ننمودهاند .
در كتاب « بدَاية المجتهد » ابن رشد كه در فقه عامّه تصنيف شده است مىگويد : علماء اتّفاق كردهاند كه : رضاعى كه موجب محرميّت مىگردد بايد در دو سال اوَّل تولّد نوزاد صورت گيرد . و در رضاع مرد بزرگسال اختلاف نمودهاند .
مالِك ، و أبوحنيفه ، و شافعى و كافّهء فقهاء مىگويند : رضاع در بزرگسال صورت نمىگيرد . داود ، و اهل ظاهر بر آن شدهاند كه صورت مىگيرد . و آن است مذهب عائشه .
رأى و مذهب جمهور فقهاء در اين مسأله همان مذهب ابن مسعود ، و ابن عُمَر ، و أبو هُرَيره ، و ابن عباس و ساير زوجات رسول اكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم مىباشد .
و علّت اختلافشان ، تعارض آثار و اخبار وارده است . زيرا در اينجا دو حديث وارد است : يكى از آن دو ، حديث سالِم است كه گذشت ، و ديگرى حديث عائشه مىباشد كه بخارى و مسلم آن را تخريج كردهاند : عائشه مىگويد : رسول خدا صلّى الله عليه ( و آله ) و سلّم بر من وارد شدند و در نزد من مردى بود . اين منظره بر حضرت گران آمد به طورى كه من غضب را در چهرهء او مشاهده كردم .
من گفتم : يا رسول الله ! اين مرد برادر رضاعى من است .
رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم فرمود : انْظُرْنَ مَنْ إخْوَانُكُنَّ مِنَ الرَّضَاعَةِ ؟ ! فَإنَّ الرَّضَاعَةَ مِنَ الْمَجَاعَةِ !
« بنگريد كه برادران شما كيستند ؟ ! زيرا رضاع در صورت گرسنگى طفل است كه بايد غذاى او محسوب گردد . »
امام شناسى (فارسى) — صفحة 472
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص٤٧٢