سپس ابوذرّ غفارى رَحمَهُ اللَّه بعداً أصْبَغ بن نُبَاتَه ، و پس از او عبيد الله بن أبى رافع ، و سپس « صحيفهء كامله » از زين العابدين عليْهِالسّلام بوده است .
شيخ مفيد : ابو عبد الله محمد بن محمّد بن نُعْمان بغدادى - رضى الله عنه و قَدَّسَ رُوحَه - مىگويد : اماميّه از عصر امير المؤمنين على عليه السّلام تا عصر أبو محمّد الحسن العَسكرى صلوات الله عليه ، چهار صد كتاب تصنيف نمودهاند كه « اصُولِ [ أرْبَعمِأة ] » ناميده شده است ؛ و اين است معنى كلامشان كه مىگويند : أصْل . « 1 »
و سيّد حسن صدر گويد : طبقهء ثانيهء از مصنِّفين :
الإمَامُ السَّجَّادُ عَلِىُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليه السّلام
اوّل ايشان ، امامشان سجّاد علىّ بن الحسين بن علىّ بن أبيطالب عليهمالسَّلام زين العابدين مىباشد . براى اوست صحيفهء كاملهء موصوفه به زبور آل محمّد كه آن را از او امام ابو جعفر الباقر و زَيْد شهيد روايت مىكنند .
در اينجا مرحوم صدر ، صدر مطلبى را كه ما از ابن شهرآشوب نقل نموديم ، حكايت مىكند « 2 » و سپس مىگويد :
من مىگويم : صحيفه از متواترات مىباشد ، به مثابه قرآن در نزد تمامى فرقههاى اسلام ، و جميع آنها به صحيفه افتخار مىدارند . و وفات حضرتش در سنهء نود و پنجم از هجرت بوده است . « 3 »
بارى قرائت و تلاوت و ممارست و مزاولت بر أدعيهء كاملهء صحيفهء سجّاديّه در ميان علماء اعلام و سابقين كه علم را با عمل و تخشّع و ابتهال و تجنّب از هواى نفس امّاره توأم نموده بودند ، امرى معلوم و معروف بوده است ؛ و در ميان حكماء و
هامش
( 1 ) « مَعالِم العُلَماء » طبع دوم نجف اشرف ص 2 و ص 3 .
( 2 ) و قبل از مرحوم صدر ، آية الله سيد عليخان شيرازى در « رياض السالكين » از طبع سنگى رحلى سنهء 1334 در ص 13 و از طبع حروفى وزيرى ج 1 ص 100 تمام مطالب ابن شهرآشوب را بر ردّ غزالى ذكر فرموده است .
( 3 ) « تأسيس الشِّيعة لِعلوم الإسلام » ص 284 .