گردانيدن سنَّتها ، و ميرانيدن بدعتها . بنابراين اگر گوش فرا داريد ، براى شما و براى من خوب است ، و اگر از پذيرش آن امتناع ورزيد ، من عهده دار شما نخواهم بود ! »
2 - و به يكى از اصحابش گفت : أ مَا تَرَى هَذِهِ الثُّرَيَّا ؟ ! أ تَرَى أحَداً يَنَالُهَا ؟ !
قَالَ صَاحِبُهُ : لا !
قَالَ : وَ اللهِ لَوَدِدْتُ أنَّ يَدِى مُلْصَقَةٌ بِهَا فَأقَعَ إلَى الأرْضِ أوْ حَيْثُ أقَعُ فَأنْقَطِعَ قِطْعَةً قِطْعَةً ، وَ أنَّ اللهَ يَجْمَعُ بَيْنَ امَّةِ مُحَمَّدٍ صلّى الله عليه ( و آله ) و سلّم « 1 » ، « 2 »
« آيا اين ستارهء ثريّا را نمىبينى ، آيا كسى را مىبينى كه بتواند بدان دسترسى داشته باشد ؟ !
آن صحابى گفت : نه !
گفت : سوگند به خدا دوست دارم كه دست من بدان بچسبد و از آنجا بر زمين سقوط كنم ، يا به هر جائى كه بيفتم ، و آنگاه بدن من پاره پاره گردد ، و خداوند ميان امَّت محمد صلى الله عليه و آله را جمع كند ! »
محمد عجّاج خطيب در ضمن بيان و إحصاء و تقدّم كتب مُدَوَّنه در اسلام اعتراف دارد كه : كتاب مجموع زيد كه مشتمل بر حديث و فقه مىباشد از مقدمترين كتب موجودهء پيشينيان مىباشد و در نظر او حتّى به فاصلهء مدّت سى سال از كتابت « مُوَطَّأ » مالك بن انس مقدَّم مىباشد . او مىگويد :
مادامىكه ما در موضوع شيعه و تدوين آنان قلم مىزنيم ، ناچاريم از آنكه بحث خود را بكشانيم به اصلى از اصول زيديه كه تدوين آن به ابتداى قرن دوم بازگشت دارد . و اين اصل ، « مجموع امام زيد » است . و ما بايد بحث خود را در اين كتاب در سه نقطه متمركز سازيم :
اوَّلًا صاحب و مؤلّف مجموع چه كسى است ؟ ثانياً راوى مجموع كيست ؟ ثالثاً
هامش
( 1 ) « الامام زيد » طبع دار الفكر العربى ، ص 6 .
( 2 ) « مقاتل الطّالبيّين » ص 129 .