روى قواعد علميّه نزد ارباب فنّ ، نمىتواند با صحيفهء معروفه ، مقابله كند . و نبايد آن را با صحيفهء معروفه مخلوط و در هم نمود ، ولى اگر آن را به همان كيفيّتِ يافت شده ، بدون كوچكترين تغييرى با همان سندى كه دارد به طبع برسانند و در دسترس عامّه قرار دهند ، عمل مستحسنى است . چرا كه آن صحيفه مىتواند مؤيّد صحيفهء معروفه قرار گيرد و بس .
بارى بايد دانست كه : يكى از طرق مهم روايت صحيفهء سجّاديّه ، طريق زيديّه مىباشد . زيرا كه خود شخص زيد راوى أدعيهء آن است ، گرچه دعاهاى آن نسبت به صحيفهء معموله كمتر است . و به همين جهت بعضى گفتهاند : بدين صحيفه ، صحيفهء كامله مىگويند به علّت آنكه نسبت به أدعيهء صحيفهء زيديّه دعاهايش بيشتر است ، و آن دعاها نسبت به دعاهاى زيديّه حكم كامل را دارد نسبت به ناقص .
ولى اين احتمال ، درست نيست ، براى اينكه عنوان كمال وقتى براى صحيفه پيدا شد ، و صحيفه مُسَمَّى به كامله گرديد كه أدعيهء صحيفهء مرويّهء از حضرت باقر ، و حضرت زيد عليهما السّلام به دو دستهء بيشتر و كمتر متّصف نگرديده بودند . زيرا ما اين وصف را در عبارت خود اصل صحيفهء مرويّه مىبينيم كه حضرت صادق عليه السّلام به آن أدعيه عنوان كامله داده بودند :
در مقدمهء صحيفهء معروفه آمده است كه : متوكّل بن هارون به يحيى مىگويد : فَأخْرَجْتُ إلَيْهِ وُجُوهاً مِنَ الْعِلْمِ وَ أخْرَجْتُ لَهُ دُعَاءً أمْلَاهُ عَلَىَّ أبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَ حَدَّثنِى أنَّ أبَاهُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِىٍّ عليهما السّلام أمْلَاهُ عَلَيْهِ وَ أخْبَرَهُ أنَّهُ مِنْ دُعَاءِ أبِيهِ عَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام مِنْ دُعُاءِ الصَّحِيفَةِ الْكَامِلَةِ .
« پس من به سوى يحيى بيرون آوردم مسائل مختلفى از علم را ، و بيرون آوردم براى وى دعائى را كه أبو عبد الله عليه السّلام بر من املاء كرده بود ، و مرا حديث نموده بود كه : پدرش محمد بن على عليهما السّلام آن را بر او املاء كرده بود ، و به او خبر داده بود كه : آن دعاى پدرش : على بن الحسين عليهما السّلام مىباشد از دعاى صحيفهء كامله . »
امام شناسى (فارسى) — صفحة 198
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص١٩٨