عميد الدّين « 1 » و عمود مذهب عميد الرُّؤساء مىباشد كه از امامان علماء أدب و از أفاخم أصحابنا - رضى الله تعالى عنهم - است .
اوست كه صحيفهء كريمه را از سيّد أجَلّ بهاءُ الشَّرَف روايت نموده است .
( دليل و شاهد ما ) اين صورت دستخطى است كه : شيخ محقّق ما شهيد - قدّس الله تعالى لطيفه - بر نسخه اى كه به نسخهء ابن سَكون عرضه داشته شده و مقابله گرديده است ، مرقوم داشته است . و بر آن - يعنى بر نسخه اى كه به خطّ ابن سكون است - خطّ عميد الدّين عميد الرُّؤساء - رحمة الله عليه - مىباشد بدين عبارت : قرائت نمود بر من اين صحيفه را سيّد أجلّ ، نقيب اوحد ، عالم ، جلال الدّين عماد الإسلام أبو جعفر القاسم بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن مُعَيَّة - أدام الله تعالى عُلُوَّه - قرائت صحيح و پاكيزه اى .
و من آن را براى وى روايت كردم از سيّد بهَاء الشَّرَف أبى الحسن محمد بن الحسن بن احمد ، از رجال او ، كه نامهايشان در پشت اين ورقه ذكر گرديده است . و من به او اجازه دادم كه بر طبق آنچه كه من او را واقف نمودم و حدودش را براى او ذكر نمودهام ، آن را از من روايت كند .
( اين مطلب را ) نوشت هِبَةُ اللهِ بْنُ حَامِدِ بْنِ أحْمد بنِ أيَّوب بنِ عَلىّ بنِ ايُّوب در
هامش
( 1 ) در تعليقهء ص 46 از « شرح صحيفهء مير داماد » گويد : از اين گذشته ، بدان : عميد الدّين را كه سيد داماد ذكر كرده است عميد الرّؤساء نيست . در « رياض العلماء » وجه آن را بدين گونه ذكر كرده است : امّا اولاً به جهت تقدّم درجهء عميد الرّؤساء چون از جملهء تلامذهء او سيد فخّار بن معد موسوى است كه او تقدّم دارد به درجاتى بر سيّد عميد الدين كه او پسر خواهر علّامه مىباشد . و اما ثانياً به جهت اختلاف دو لقب ، و ثالثاً به جهت آنكه اسم عميد الرّؤساء همان سيد عميد الرّؤساء هبة [ الله ] بن حامد بن أحمد بن أيّوب بن على بن أيّوب ، لغوى مشهور صاحب - نظر در مسائل و مؤلّف كتابى است در معنى كَعْب . و براى زيادى توضيح به « رياض العلماء » ج 3 ص 259 و ج 4 ص 243 و ج 5 ص 309 و ص 375 رجوع شود . ( انتهى )
أقول : و از اينجا دانسته مىشود : آنچه را كه آية الله مدرّسى چهاردهى در شرح صحيفهء فارسى خود ص 9 آورده است كه : او عميد الدّين خواهر زادهء علامه و شارح « تهذيبِ » اوست ، اشتباه مىباشد .