تفسير كردهاند به همان گونه تفسير كرده است . و ادّعاى علم باطن قرآن را بواسطهء آنچه به ايشان از علم جفر رسيده است ننمودهاند بلكه أحدى از آنان ادّعا نكرده است كه : آن جفر به وى رسيده است و يا آنكه كتاب جفر را ديده است .
آرى ايشان روايت كردهاند كه : جفر نزد ائمّهء اهل بيت عليهم السلام وجود داشته است .
رافعى يك نفر شيعه را بياورد و معرفى نمايد كه او مىگويد : جفر نزد اوست ، و يا يك نفر از آنان را بياورد كه قرآن را با جفر تفسير كرده باشد ، اگر از راستگويان است ؟ !
و اين تفاسير شيعه است كه بر قرآن كريم نوشتهاند معروف و مشهور و اكثر آنها مطبوع مىباشد مانند « تفسير قمّى » و « مجمع البيان » و « جوامع الجامع » و « تفسير ابوالفتوح رازى » و « برهان » سيّد هاشم بحرانى و « تبيان » شيخ طوسى ، و « تفسير عيّاشى » و غيرها .
آيا در قدرت و توان رافعى هست كه در يكى از آنها بيابد كه : شيعه قرآن را با جفر تفسير نموده است ؟ !
و امّا گفتارش كه : غير ايشان از جفر استنباط اشاراتى از غيب نمودهاند - تا آخر كلامش ، اين هم مانند گفتار پيشينش حقيقت ندارد .
و حديثى كه با عبارت توهين آميزش اشاره بدان نموده است كه « مثل اين چيزى را كه به حَسَن بن عَلى نسبت ميدهند - تا آخرش » حديثى است كه موثّقين از پيامبر صلّى الله عليه و آله و سلّم روايت مىكنند كه آيه شريفه نازل شده است دربارهء مدّت ملك بنى اميّه ، و استنباط از جفر نمىباشد و اصلًا راه و طريق محاسبهء جفرى در آن به عمل نيامده است . « 1 »
هامش
( 1 ) سيد عليخان كبير در شرح صحيفهء خود ص 25 طبع رحلى سنگى از ابن أثير در « جامع الاصول » نقل كرده است كه : در متن حديث آمده است كه مدّت سلطنت بنى اميّه هزار ماه مىباشد . و مراد خداوند كه شب قدر بهتر از هزار ماه است همان است . و هزار ماه عبارت مىشود از هشتاد و سه سال و چهار ماه . ابتداى حكومت بنى اميّه و استقلال به پادشاهى از زمان صلح حضرت امام حسن بن على عليه السّلام است با معاوية بن أبى سفيان در انتهاى سال چهلم