بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . اللَهُمَّ إيَّاكَ نَعْبُدُ وَ لَكَ نُصَلِّى وَ نَسْجُدُ ، وَ إلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْفِدُ ، نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ الْجِدَّ ، إنَّ عَذَابَكَ بالْكَافِرِينَ مُلْحَقٌ . « 1 »
و اين دو سوره را راغب در « محاضرات » دو سورهء قنوت اسم نهاده است ؛ و آن دو سوره از آن چيزهائى مىباشند كه سيّدنا عُمربن الخطّاب بدانها قنوت مىگرفت . و بنا بر تخريج جلال الدّين سُيُوطى در كتاب « إتقان » و أيضاً در تفسير « الدُّرُّ الْمنثُور » در مصحف ابن عبّاس و مصحف زيد بن ثابت موجود است .
اى خوانندهء عاقل و متفكّر ! مىبينى تو : اين دو سوره كه در كتاب « إتقان » و « الدُّرُّ المنثور » سيوطى است ، و اين دو تا همانها هستند كه طَبَرانى و بَيْهقى تخريج كردهاند ، و همان دو تائى مىباشند كه به سورهء قنوت ناميده شدهاند ، أصلاً در كتاب الله تعالى وجود خارجى ندارند .
و اين دلالت دارد بر آنكه : در قرآنى كه دست ماست اين دو سوره ناقصند نسبت به مصحف ابن عبّاس و مصحف زيد بن ثابت ، همچنان كه دلالت دارد بر آنكه : در آنجا مصاحف ديگرى غير از آنچه نزد ماست ، وجود داشته است . و اين مرا به ياد تشنيعى آورد كه سُنّيها بر شيعه مىكنند كه فاطمه مُصْحَف داشته است . فافهم ، و دقّت كن ( كه چقدر تهمت بيجاست ، زيرا كه مصحف فاطمه - همانطور كه أئمّه عليهم السلام و علماى شيعه تصريح كردهاند - مصحف به معنىِ خاصّ آن كه مراد كتاب الله تعالى باشد نبوده ، بلكه كتابى مستقلّ بوده است ) . « 2 »
و أهل سنّت و جماعت در هر صبحگاهى اين دو سوره را در دعاى قنوت خود مىخوانند و من شخصاً آن دو را حفظ داشتم و در قنوت فجر مىخواندم . « 3 »
هامش
( 1 ) چون اين دو سوره را از تفسير « الميزان » در همين مجموعه ص 107 ذكر نموديم و در آنجا ترجمهاش آمد از ترجمهء مجدّد آنها صرف نظر شد .
( 2 ) تفصيل اين كلام در ص 304 تا ص 316 از همين مجلّدِ « امامشناسى » خواهد آمد .
( 3 ) شيخ محمود أبوريّه در كتاب « أضْواءٌ على السّنّة المحمّدية » طبع سوّم ، ص 254 در ضمن بيان سه مشكل گويد : « و شبيه آنچه از ابن مسعود در حذف معوّذتين از مصحفش نقل شده