اولاد فاطمهء بتول عليها السلام مىباشند .
و از ابو سعيد روايت است كه عترت ساقهء درخت است . او گفته است : عترت رسول خدا صلى الله عليه و آله عبد المطلّب و اولاد او مىباشند . و گفته شده است : عترت او اهل بيت او هستند كه نزديكترين افراد به او مىباشند و ايشان عبارتند از اولاد او و على و اولاد او . و گفته شده است : عترت او نزديكترين و دورترين آنها هستند . و گفته شده است : عترت مرد اقرباى او از پسر عموهاى نزديك وى هستند . و از اينجاست حديث ابو بكر كه چون رسول الله صلى الله عليه و آله با اصحاب خود درباره اسيران بدر مشورت نمود گفت : عِتْرَتُكَ وَ قَوْمُكَ « ايشان عترت تو و قوم تو هستند ! » كه مراد او از عترت ، عبّاس و كسانى كه از بنى هاشم در ميان آنان بودند و مراد از قوم ، قريش بودند .
و مشهور و معروف آن است كه عترت او اهل بيت او هستند ، و ايشانند آنان كه زكات و صدقه واجبه بر آنها حرام است و آنانند مراد از ذوى القربى كه بر ايشان خمس معيّن گرديده است ، خمسى كه در سوره انفال آمده است . « 1 »
با همين تفصيل و شرحى كه ما از زبيدى آورديم ، ابن منظور انْدُلُسى در « لسان العرب » آورده است . « 2 »
بقيّهء لغويّين چون جوهرى « 3 » ، و شرتونى « 4 » ، و ابن اثير « 5 » ، و غيرهم « 6 » مختصراً نيز بر
هامش
( 1 ) « تاج العروس » ج 3 ، ص 380 .
( 2 ) « لسان العرب » ج 4 ، ص 538 مادّه عَتَرَ .
( 3 ) « صحاح اللغة » طبع بولاق مصر سنه 1282 ، ج 1 ، ص 258 : عترة الرّجل نَسله و رَهطه الأدنون .
( 4 ) « أقرب الموارد فى فصح العربيّة و الشّوارد » ج 2 ، ص 741 : العِترة بالكسر : ولد الرّجل و ذرّيّته و عقبه من صلبه ، و قيل : رهطه و عشيرته الأدنون ممّن مضى و غبر .
( 5 ) « النّهاية فى غريب الحديث و الأثر » ج 3 ، ص 177 : عتر [ ه ] فيه : « خلّفت فيكم الثقلين : كتاب الله و عترتى » عترة الرّجل أخصّ أقاربه ، و عترة النّبىّ صلّى الله عليه و آله : بنو عبد المطلّب . و قيل : أهل بيته الأقربون . و هم أولاده و علىّ و أولاده ؛ و قيل : عترته الأقربون و الأبعدون منهم .
( 6 ) مانند فيومىّ در « المصباح المنير » طبع سنگى ، مادّه عتر ، كه گويد : العترة نسل الانسان .