تعالى :
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
، « 1 » و قوله تعالى :
رَحْمَتُ اللَّهِ وَ بَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .
« 2 » ، « 3 »
و ايضاً در « تاجُ العروس » آورده است : عِتْرة عبارت است از نسل انسان و أقرباى وى ، خواه اولاد باشد يا غير اولاد ؛ و بعضى گفتهاند : عترت مرد عبارت است از خويشاوندان و نزديكترين از افراد عشيره او از آنهائى كه در گذشتهاند ؛ و از اين قبيل است گفتار ابو بكر : نَحْنُ عِتْرَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه و آله الّتِي خَرَجَ مِنْهَا ، وَ بَيْضَتُهُ الّتِي تَفَقّأتْ عَنْهُ ، وَ إنّمَا جِيبَتِ « 4 » الْعَرَبُ عَنّا كَمَا جِيبَتِ الرّحَا عَنْ قُطْبِهَا . « ما عترت رسول خدا صلّى الله عليه و آله هستيم آن عترتى كه رسول خدا از آن بيرون آمد ، و چون پوست تخم مرغى مىباشيم كه از رسول خدا خالى شد ، و جوجهاش كه رسول خدا بود از داخل اين پوست جدا شد ، و عرب از ما شكافت و منتشر شد همان طورى كه سنگ آسيا از محورش شكافته مىشود و دور مىزند . »
ابن اثير گفته است : به جهت آنكه ايشان از قريش بودهاند . و عامّهء مردم اينطور مىدانند كه عترت عبارت است از خصوص اولاد مرد ، و فقط عترت رسول الله صلّى الله عليه و آله اولاد فاطمه عليها السلام مىباشند .
اين گفتار ابن سِيدَه است . و ابو عبيده و غيره گفتهاند : مراد از عترت و اسره و فَصيله مرد ، نزديكترين اقوام او هستند . و ابن اثير گفته است : عترت مرد اخصّ اقرباى اوست . و ابن اعرابى گفته است : عترت مرد ، اولاد او و ذرّيّهء او و نوادگان او هستند كه از صلب وى به وجود آمدهاند . او مىگويد : بنابراين عترت پيغمبر صلّى الله عليه و آله
هامش
( 1 ) آيه 33 ، از سورهء 33 : أحزاب .
( 2 ) آيه 73 ، از سورهء 11 : هود .
( 3 ) « تاج العروس » ص 217 مادّه أهَل .
( 4 ) در « نهايه » ابن أثير ج 1 ، ص 310 مادّه جَوَبَ گويد : و از اين قبيل است قول ابو بكر كه در روز سقيفه به انصار گفت : انّما جِيبَتِ العربُ عنّا كَما جيبَتِ الرّحا عن قُطبها . اى خُرِقَتِ العربُ عنّا فكُنّا وَسَطاً وَ كَانَتِ العربُ حَوَالَيْنا كالرّحا و قطبِها الّذى تَدُور عليه .