« نور الدين سمهودى » در كتاب « جَوَاهِرُ الْعِقدَين » « 1 » و از جمله شيخ سليمان قُندوزى در كتاب « ينابيع الموَدّة » « 2 » مىباشند ، و شيخ الاسلام حمّوئى در « فرائد السّمطين » آورده است . « 3 »
و نيز بايد دانست كه ابو موسى مَداينى صاحب « سِيَرُ الصّحابَة » حديث ثَقَلَيْن را در كتاب خود با سند متّصل از ابو طفيل ، از حذيفة بن اسَيْد فزارى ، روايت كرده است و در اين حديث زيادههائى كه در روايت « كنز العمّال » است كه ما به شمارهء 37 آورديم نيست . امّا در « غاية المرام » ص 214 حديث شمارهء 19 از طريق عامّه كاملًا وجود دارد و ما به جهت عدم تطويل از ذكر آن خوددارى مىكنيم و فقط به ذكر جملات ذيل آن اكتفا مىنمائيم و آن اين عبارت است :
38 - ألَا وَ إنّى سَائِلُكُمْ حِينَ تَنْزِلُونَ عَلَىّ عَنِ الثّقَلَيْنِ ! فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونّى فِيهِمَا حِينَ تَلْقَوْنّى ؟ ! قَالُوا : وَ مَا الثّقَلَانِ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ !
قَالَ : الثّقَلُ الأكْبَرُ كِتَابُ اللهِ - سَبَبٌ طَرَفُهُ بِيَدِ اللهِ و طَرَفُهُ بِأيْدِيكُمْ ، فَاسْتَمْسِكُوا بِهِ وَ لَا تَضِلّوا وَ لَا تُبَدّلُوا - وَ الثّقَلُ الأصْغَرُ عِتْرَتِى أهْلَ بَيْتِى .
قَدْ نَبّأنِى اللّطِيفُ الْخَبِيرُ إنّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتّى يَلْقَيَانّى . وَ سَألْتُ رَبّى لَهُمَا ذَلِكَ فَأعْطَانِى . لَا تُسَابِقُوهُمْ فَتَهْلِكُوا ، وَ لَا تُقْصِرُوا عَنْهُمْ فَتَهْلِكُوا ، وَ لَا تُعَلّمُوهُمْ فَهُمْ اعْلَمُ
هامش
( 1 ) « عبقات » طبع اصفهان ، ج 2 ، ص 640 و 641 از سمهودى از حذيفه و يا زيد بن ارقم ، و در پايان سمهودى گويد : طبرانى در « معجم كبير » و ضياء در « مختارة » از طريق سلمة بن كهيل از ابو طفيل - و اين دو نفر از رجال صحيحاند - از حذيفه با شكّ در صحابى بودن او روايت كردهاند و امّا ابو نعيم در « حلية » و غيره از حديث زيد بن حسن أنماطى - كه او را ترمذى حَسَن و غير ترمذى ضعيف شمردهاند ، از معروف بن خرّبوذ از ابو طفيل - كه اين دو نفر از رجال صحيحاند - از حذيفه به تنهائى بدون شكّ در صحابى بودن او روايت كرده است .
( 2 ) « ينابيع المودة » ص 37 و ص 38 با تخريج طبرانى در « معجم كبير » و ضياء در « مختارة » .
( 3 ) « فرائد السمطين » ج 2 ، ص 274 حديث 539 از باب 55 از سمط دوم .