حال خطبه بعد از رجوع از طائف - همچنانكه گذشت - و تنافى بين اين روايات نيست ، زيرا مانعى ندارد كه رسول الله در اين مواطن و غيرها به جهت اهتمام به شأن كتاب عزيز و عترت طاهره اين توصيه را مكرّراً فرموده باشد . - تا آخر كلامش . « 1 »
و كافى است براى ائمّه عترت طاهره كه عند الله و عند الرسول به منزله كتاب خدا باشند كه
لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لَا مِنْ خَلْفِهِ .
« 2 » « باطل به سراغ كتاب خدا نمىآيد ، نه از برابرش و نه از پشت سرش . »
و اين حجّتى است كافى و مُتْقَن كه گردنها را بگيرد و بربايد و خاضع براى تسليم در برابر مذهب اهل بيت بنمايد . زيرا هيچ مسلمانى راضى نمىشود كتاب خدا را با چيز ديگرى عوض كند ، پس چگونه مىتواند عوضى براى عِدل و هم لنگه كتاب خدا بجويد ؟
و علاوه بر اين ، مفهوم از سخن رسول الله : إنّى تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إنْ تَمَسّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلّوا : كِتَابَ اللهِ وَ عِتْرَتِى آن است كه كسى كه به هر دو تاى آنها با هم تمسّك نجويد گمراه مىشود و اين واضح است .
مؤيّد اين مطلب آن است كه در حديث طبرانى در ذكر ثقلين آمده است : فَلَا تَقَدّمُوهُمَا فَتَهْلِكُوا ، وَ لَا تُقْصِرُوا « 3 » عَنْهُمَا فَتَهْلِكُوا ، وَ لَا تُعَلّمُوهُمْ فَإنّهُمْ أعْلَمُ مِنْكُمْ . « شما از آن دو تا پيش نرويد كه هلاك مىشويد ، و كوتاهتر نيائيد كه هلاك مىشويد ! و به آنها چيزى را نياموزيد چرا كه آنها از شما داناترند . »
ابن حَجَر مىگويد : اين گفتار رسول خدا صلى الله عليه و آله كه مىگويد : فَلَا تَقَدّمُوهُمَا فَتَهْلِكُوا ، وَ لَا تُقْصِرُوا عَنْهُمَا فَتَهْلِكُوا ، وَ لَا تُعَلّمُوهُمْ فَإنّهُمْ أعْلَمُ مِنْكُمْ ، دليل است بر آنكه هر كدام از اهل بيت كه اهليّت براى مراتب عاليه و وظائف دينيّه را داشته باشد
هامش
( 1 ) « الصواعق المحرقة » ص 89 آخر صفحه در تفسير آيه چهارم :و قفوهم انّهم مسؤولوناز آياتى كه در فصل اوّل از باب يازدهم در شأن و فضايل اهل بيت آورده است .
( 2 ) آيه 42 از سورهء 41 : فُصّلَت .
( 3 ) أقْصَرَ از باب افعال اگر با عَنْ متعدّى شود به معنى امساك و كوتاه آمدن است با فرض قدرت بر آن چيز . أقْصَر عن الأمر : أمسك عنه مع القدرة عليه .