اطاعت كنند . »
وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا
« 1 »
.
« و آنچه را كه پيغمبر به شما مىدهد بگيريد ، و از آنچه شما را بر حذر مىدارد ، اجتناب ورزيد ! »
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ . ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ . مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ . وَ ما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ
« 2 » « تحقيقاً قرآن گفتار فرستادهاى بزرگوار ( جبرئيل ) است كه داراى قوّت است و در نزد خداى ذى عرش داراى مكنت و مقام است ، و در آنجا مورد اطاعت است و مورد أمانت ، و صاحب و همنشين شما ( پيغمبر ) ديوانه نيست . »
بنابر اين آيات و آيات كثيرهء ديگرى كه در قرآن است ، اطاعت از رسول واجب است به عين اطاعت از خدا كه كتاب الله است . تفكيك ميان حجّيّت قرآن و حجيّت گفتار رسول ، به جمع ميان متناقضين بر مىگردد . « 3 »
علاوه خود قرآن و كتاب الله ، إثبات وجوب قبول گفتار پيغمبر را مىكند ، و عمل به كتاب بدون اطاعت از رسول ، نقض عمل به كتاب است . بنابر اين عمر اوّلين كسى است كه رفض سنّت كرده است يعنى گفتار رسول خدا را ناديده گرفته است . و بنابر اين به حَسْبُنا كتابُ الله هم عمل نكرده ، هم رفض كتاب و هم رفض سنّت نموده ، هر دو را بوسيده و كنار زده است . شيعه هم عمل به كتاب نموده و هم به سنّت . در حقيقت شيعيان سنّيان حقيقى هستند ، و سنّيان نه كتاب دارند نه سنّت .
هامش
( 1 ) آيه 7 ، از سورهء 59 : حشر .
( 2 ) آيه 19 تا 22 ، از سورهء 81 : تكوير .
( 3 ) احمد امين مصرى كتابى در آخر عمر خود نوشته است و در آن از بسيارى از اتّهاماتى كه در « فجر الاسلام » و « ضحى الاسلام » به شيعه زده است ، رفع يد كرده است و در حقيقت توبه نامهاى است از او بدون آنكه لفظ توبه و عذر خواهى را بر زبان آورده باشد . در ص 12 از اين كتاب مىگويد : و أمّا السّنّة فهى أهمّ مصدر بعد القرآن ، و قد تجرّأ قومٌ فأنكروها و اكتفوا بالعمل بالقرآن وحده . و هذا خطاء . ففى السّنّة تفسيرٌ كثيرٌ من النبّى صلى الله عليه و آله فى القرآن . « و امّا سنّت پس آن مهمترين مصدر است پس از قرآن . و حقّاً بعضى از مردم تجرّى و تعدّى نمودند تا سنّت را انكار كردند و تنها به عمل به قرآن اكتفا نمودند . و اين كار ، كار خطا و غلط است . زيرا در سنّت تفسير بسيارى از رسول أكرم صلى الله عليه و آله درباره آياتى كه در قرآن است وجود دارد . » آنگاه احمد امين شرحى نسبةً مفصّل راجع به اين موضوع مىدهد .