اينكه دوست دارند كه على عليه السّلام به عوض او متولّى امر آنان گردد ؟ در پاسخ گفته شده است كه : اما طائفهء اماميّه قائل به رجعت هستند و معتقدند كه : گروهى از بنى اميّه و غيرهم با اصل عينيّت خارجى خود ، به دنيا برمىگردند در وقتى كه امام منتظر ايشان ظهور كند . و او دستها و پاهاى جماعتى را قطع مىكند ، چشمهاى بعضى را از كاسه در مىآورد و جماعتى ديگر را بردار مىكشد و از دشمنان آل محمّد از متقدّمين و متأخّرين آنها انتقام مىگيرد .
و امّا اصحاب ما معتقدند كه : خداوند در آخر الزّمان از فرزندان فاطمه عليها السّلام مردى را مىآفريند كه فعلا موجود نيست و او زمين را از عدل پر مىكند بعد از آنكه از جور و ستم پر شده باشد ، و از ستمكاران انتقام مىگيرد و چنان ضربه و شدّت خود را بر آنها فرود مىآورد كه موجب عبرت همگان گردد . و او از امّ ولد است همانطور كه در اين اثر و در غير اين اثر از آثار وارده وارد شده است . و اسم او محمّد است هم اسم رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله . و زمان ظهور وى وقتى است كه پادشاه و ملكى از اعقاب بنى اميّه بر بسيارى از مسلمانان و اراضى اسلام مستولى شود و اوست سفيانى كه در خبر صحيح به آن وعده داده شده است .
او از فرزندان ابى سفيان بن حرب بن اميّه است و آن امام فاطمى او را و پيروان او را چه از بنى اميّه و چه از غير آنها ، همه را مىكشد . و در آن هنگام عيسى مسيح عليه السّلام از آسمان فرود مىآيد ، و علامات و دلائل و نشانههاى قيامت آشكارا مىشود ، و دابّة الأرض ظهور مىكند ، و تكليف باطل مىگردد ، و اجساد مردگان در نفخ صور بر پا مىشوند همانطور كه كتاب عزيز بدان ناطق است .
و اگر گفته شود : شما در آنچه كه گذشت ، گفتيد : وعدهء هلاك بنى اميّه به سفّاح و به عمويش عبد الله بن على و سياهپوشان كه داراى لواهاى سياه هستند ، داده شده است و اينك آنچه را كه در اينجا گفتهايد مخالف آنست ! در پاسخ گفته شده است : آن تفسيرى كه گذشت ، تفسير عبارت « نهج البلاغه » بود كه سيّد رضى رحمه الله از كلام امير المؤمنين عليه السّلام ذكر كرده است . و اين تفسير اخير ، تفسير
امام شناسى (فارسى) — صفحة 78
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص٧٨