در به دست آوردن عقائد ، و ملكات حسنه ، و أحكام و وظائف ، بايد به پيغمبر صلّى الله عليه و آله و سلّم مراجعه كرد ؛ و توحيد كامل و شناخت مبدأ و معاد ، و منازل و مراحل ، و وسائط فيض و فرشتگان ، و به طور كلّى علوم غيبّيهء إلهيّه را از او آموخت . پيامبر صلّى الله عليه و آله و سلّم باب الله است و راه لقاى خداوندى ، و وصول به ذِروهء عرفان حضرت أحدى .
در بيان أحكام جزئيّه و معنى و تأويل كتاب آسمانى قرآن كريم ، و در فصل خصومت در مسائل خلافيّهء اعتقاديه ، و در پاسدارى از نفوس ، و ولايت بر شئون فردى و اجتماعى و تأمين امور دنيوى و اخروى ، و معاش و معاد و رشد و تكامل قواى فطريّه و عقليّه و شرعيّه ، و تحت ولايت أمرى به مقام لقاء و فنآ در ذات أحديت و بقآء بعد از فنآء و سير سفرهاى چهارگانه ، و به طور كلّى در جميع امور دنيا و دين بايد به أوصياى رسول الله كه نگهبانان تكوينى و تشريعى عالم وجود واسطهء فيض ربّانى و مربيان ظاهرى و باطنى بشرند ، مراجعه كرد . اينها باب خدا هستند و باب رسول خدا هستند ؛ اگر از دَرْ در خانهء آنها وارد شويم ، زهى شرف ؛ و گرنه زهى خسران و حسرت و ندامت .
بارى چون اين آيه مورد بحث را با آيه 53 ، از سورهء 33 : أحزاب :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ
. « اى كسانى كه ايمان آوردهايد ، در خانه پيغمبر داخل مشويد ؛ مگر زمانىكه به شما اجازه داده شود ! » مقايسه و تطبيق كنيم ، به دست مىآيد كه : ائمّهء طاهرين ، نفس إذن و اجازهء ورود به خانهء رسول خدا هستند . به طوريكه اگر آنها نباشند ، هيچ كس راه و طريقى براى ورود در منزل رسول الله را ندارد . پس نفس وجود آنها و اتّصال به آنها إذن ورود ، و إجازهء دخول است براى ورود در بيوت النَّبِى . و عليهذا در خانهء پيغمبر كه سراسر عظمت است ، و اخلاق عظيم است ، و اتّصال به مبادى عاليه ، و عالم غيب است ، و كان قاب قوسين أو أدنى است ، و مقام توحيد محض و عرفان خالص است ، و