از سلمان فارسى نمىپرسند : چرا مانند أمير المؤمنين نيستى ؟ ! مىپرسند : آيا تمام استعدادها و قوائى را كه خداوند بخصوص تو داده است ، در راه رضاى او اعمال كردى يا نه ؟ ! از أبو ذر نمىپرسند : چرا سلمان فارسى نيستى ؟ ! مىپرسند : آيا أبو ذر كامل شدهاى يا نه ؟ !
[ پيامبران در صفات بشرى مانند ساير مردماند ]
فعلىهذا عصمت و طهارتى كه در أنبياء موجود است ، و به ارادهء حضرت إلهى به آنها داده شده است ، موجب عصمت قهريّه و طهارت قهريّه نمىشود ، بلكه منافى آنست . و مىتوان عصمت و طهارت اختياريّه را معلول و مسبّب از نفس شريف و فرمانبردار و مطيع ، و از ملكات حميده بر أثر خصال خجستهء ناشى از أعمال و كردار صالحهء آنان دانست .
و رواياتى كه نشان دهندهء آنست كه خداوند به دو هزار سال ، و يا به هفت هزار سال ، و يا به هفتاد هزار سال ، قبل از خلقت آدم ، و يا خلقت عوالم ، آنها را آفريد ، منظور قبليّت زمانى نيست ، بلكه قبليّت رتبى و علّى در عوالم مجرّده است ، و منظور از اين طول مدّت ، سعهء عوالم نوريّه و مجرّده است نسبت به عوالم طبع و طبيعت .
از اين بيان مىفهميم كه : أنبياء مانند ساير افراد بشر داراى غرائز و صفات و اختيار و ساير امور معنوى و حسّى و مادّى هستند و به تمام معنى الكلمة بشر مىباشند . داراى غريزهء عفّت و حيا ، داراى صفت هيبت و خشيت ، داراى سرور و حزن ، داراى گريه و خنده . همچنان كه بدن دارند ، غذا مىخورند ، گرسنه مىشوند ، تشنه مىگردند ، سير و سيراب مىشوند ، غريزهء نكاح و حبّ جنس دارند .
احساس درد و الم مىكنند ، إحساس فراق و هجران مىنمايند ، إحساس مسرّت و شادى مىكنند . غاية الأمر تمام اين كارها ، و اين صفات و غرائز ، و اين احساسها را در راه رضاى معبود استخدام نموده و ابتغاء لوجهه الكريم إعمال مىكنند .
رسول خدا پيامبر گرامى ما : خاتم الأنبياء و المرسلين ، از اين قاعده مستثنى نبوده ، و همچون ساير پيامبران داراى صفات بشرى بودهاند . در تبليغ أحكام