علماء گفتند : مراد خداوند از اين بندگان برگزيده ، جميع امّت هستند .
مأمون گفت : اى ابو الحسن ، تو در اين باره چه مىگوئى ؟ ! حضرت فرمود : من اين طور كه اينها مىگويند نمىگويم ، و ليكن من مىگويم كه : مراد از برگزيدگان در اين آيه ، عترت طاهرهء رسول خدا هستند .
مأمون گفت : چگونه خداوند از اين كلمه ، عترت را إراده كرده است ، و امّت را اراده نكرده است ؟ !
[ حديث حضرت رضا عليه السّلام در مجلس مأمون ]
حضرت فرمود : اگر از اين كلمه ، امّت را اراده كرده بود ، لازمهاش اين بود كه جميع امّت داخل در بهشت شوند ، زيرا پس از آنكه مىفرمايد :
فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ
« 1 » « بعضى از آنها نسبت به خود ستم مىنمايند ، و بعضى راه اقتصاد پيش مىگيرند ، و بعضى در خيرات به إذن خدا سبقت مىگيرند ، و اينست فضل بزرگ » ، همه را در بهشت جمع مىكند و مىفرمايد :
جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤاً وَ لِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ
« 1 » . « در بهشتهاى عدن داخل مىشوند ، و در آنجا از دستبندهاى طلا به آنان زينت مىكنند ، و به لؤلؤ نيز آنها را مىآرايند ، و لباس آنها حرير است » .
( و بنابراين چون همهء امّت در بهشت نيستند ، لا محاله مراد از كلمهء برگزيدگان كه شامل سه صنف مزبور مىشود ، عترت است ) فصار الوراثة للعترة الطّاهرة لا لغيرهم « و بنابراين وراثت كتاب خدا منحصر در عترت طاهره مىشود ، نه در غير ايشان » .
مأمون گفت : عترت طاهره چه كسانى هستند ؟ ! حضرت فرمود : الّذين وصفهم الله تعالى فى كتابه ، فقال :
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً »
، و هم الّذين قال رسول الله صلى اللّه عليه و آله و سلّم : « إنّى مخلّف فيكم الثّقلين : كتاب الله و عترتى أهل بيتى ، ألا و إنّهما لن يفترقا حتّى يردا علىّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما ! أيّها النّاس لا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم » !
هامش
( 1 ) - فقرات دو آيه 32 و 33 از سورهء 35 : : فاطر است كه به ترتيب به دنبال هم ذكر شده است .