قبل از او استعمال نكردهاند ؟ و اگر بنا بشود استعمال كلمهاى در غير معناى حاقّ و أصلى خود صحيح باشد ، براى همه صحيح است ، و هر خطيب و شاعرى مىتواند بدون نصب قرينه ألفاظ را در غير معانى حقيقى خود به كار برد ، و در اين صورت لغت و شعر و ادبيّت به كلّى ضايع و فاسد خواهد شد ، و ديگر ما براى فهم معانى ألفاظ از كلام بلغاء و فصحاء ، هيچ راهى نداريم .
[ أشعار قيس بن سعد بن عبادة در حديث غدير ]
و از جمله اشعارى كه از أصحاب رسول خدا صلى الله عليه و آله در حديث غدير ، و دلالت آن بر امامت آن حضرت و وجوب إطاعت امّت از آن حضرت دارد ، أبيات صحابى معروف و عظيم القدر و جليل المنزلة ، و يار با وفاى امير المؤمنين عليه السّلام در همهء مواطن ، و خطيب و بليغ و بزرگ عرب از طائفهء خزرج أنصار مدينه : قيس بن سعد بن عبادة مىباشد ، كه شرح أحوال و زندگى ، و عقل متين ، و رويّهء استوار و گرايش او از به دو أمر به أهل بيت عليهم السّلام نياز به بحث تاريخى مفصّل دارد .
او در هنگامى كه از جنگ جمل مراجعت مىكرد ، در برابر أمير المؤمنين عليه السّلام اين اشعار را انشاد كرد :
قلت لمّا بغى العدوّ علينا * حسبنا الله و نعم الوكيل 1
حسبنا ربّنا الّذى فتق البص * رة بالأمس و الحديث طويل 2
و علىّ إمامنا و إمام * لسوانا أتى به التّنزيل 3
يوم قال النّبىّ : من كنت مولا * ه فهذا مولاه خطب جليل 4
إنّما قاله النّبىّ على الامّة * حتما ما فيه قال و قيل
« 1 » 5 1 - « چون دشمن بر ما تعدّى و ستم كرد ، من گفتم : خدا ما را كافى است ، و چه خوب وكيلى است .
2 - خداوند كه پروردگار ماست ، براى ما كافى است ، آن پروردگارى كه ديروز شهر بصره را گشود ، و اين داستان شرح طويلى دارد .
3 - و على إمام ماست ، و إمام غير ما ( همهء امّت ) است ، و به اين إمامت ، قرآن
هامش
( 1 ) - « مناقب ابن شهرآشوب » طبع سنگى ج 1 ، ص 530 ، و « تفسير أبو الفتوح رازى » ج 2 ، ص 193 . و در « روضة الواعظين » ابن فتّال ص 90 ذكر كرده است ، و ليكن اشتباها آن را به على بن أحمد فنجكردى نسبت داده است . و اشعار فنجكردى : يوم الغدير سوى العيدين لى عيد ، را به قيس بن سعد بن عبادة نسبت داده است .