در جواب مىگوئيم : قاعدهء عقليّه استثناءپذير نيست ، اگر استمداد از غير خدا شرك باشد ، همه جا شرك است ، و همه جا غلط است . پس چگونه شما با دليل عقلى مىخواهيد ، اثبات توحيد حقّ را بنمائيد ! آنگاه در خصوص امور مادّى و طبيعى ، استثناء مىزنيد ! ؟ آيا اين خندهآور نيست ؟ يا گريهآور ، بر مسكنت و تهيدستى شما از علم و عرفان حضرت حق ؟ ! مىگويند : طواف بر گرد قبر معصوم شرك است ، بوسيدن ضريح مطهّر شرك است ، بوسيدن عتبه شرك است ، سجده كردن بر روى تربت سيّد الشّهداء عليه السّلام شرك است ، واسطه قرار دادن أئمّه و حضرت صدّيقه فاطمهء زهراء را براى قضاء حوائج ، شرك است .
جواب مىدهيم : چرا شرك است ؟ چه تفاوت بين بوسيدن حجر الأسود يا بوسيدن ضريح است ؟ چه تفاوت بين خانهء بناشدهء حضرت ابراهيم عليه السّلام به نام كعبه ، و بين مرقد مطهّر آيت كبراى الهى و صاحب مقام أو أدنى ، و صاحب شفاعت كبرى ، و حامل لواء حمد ، مىباشد ؟ چرا طواف در آنجا جايز است ، و در اينجا كه از جهت اهميّت ، حائز مزايائى است جايز نيست ؟ ! « 1 » چرا سجده كردن بر روى زمين و خاك و هر چيزى جايز است ، ولى خصوص تربت پاك يگانه شهيد راستين شرع و شريعت ، و حقّ و حقيقت أبا عبد اللّه الحسين جايز نيست ؟ ! اگر سجده كردن بر روى چيزى شرك است ، چرا بر روى فرش و
هامش
( 1 ) - « در اينجا براى عدم جواز طواف قبرها بعضى استدلال كردهاند به روايت حلبى از حضرت صادق و به روايت محمّد بن مسلم از آن حضرت و يا از حضرت باقر عليهما السّلام كه فرمود : و لا تطف بقبر و ليكن ظاهرا اين استدلال بىمورد است ، زيرا مراد از طوف در اين دو روايت شريفه غائط كردن است نه طواف نمودن و دور زدن يعنى : روى قبر سرگين مكن ! و غائط مكن ! و شاهد بر اين معنى كلام أئمّهء لغت است ، « صحاح اللّغة » و « تاج العروس » و « لسان العرب » و غيرها ، و در « شرح قاموس » در مادّهء طوف گويد : و طوف به معناى غائط است طاف يعنى : بشد از براى غائط كردن مثل اطّاف از باب افتعال . و در « مجمع البحرين » گويد : و الطّوف : الغائط و منه الخبر : لا يصلّ أحدكم و هو يدافع الطّوف يعنى درحالىكه كسى فشار غائط كردن دارد ، نماز نخواند ، و نيز در حديث آمده است : لا تبل فى ماء مستنقع و لا تطف بقبر ! در آب راكد ، بول مكن ! و در روى قبر غائط مكن ! يارى ما در ضمن بحث از بعضى مسائل فقهيّه ، رسالهء كوتاهى مستدلا در اين موضوع نوشتهايم كه بدون هيچ گونه شبههاى نشان مىدهد كه طواف بر گرد قبور اشكال ندارد ، و مراد از اين روايات غائط كردن است .