است ، همچنان كه در « بصائر الدّرجات » مسند از مرازم روايت كرده است كه حضرت صادق عليه السّلام گفتند :
إنّ أمرنا هو الحقّ ، و حقّ الحقّ ، و هو الظّاهر ، و باطن الظّاهر ، و باطن الباطن ، و هو السّرّ ، و سرّ السّرّ ، و سرّ المستسرّ ، و سرّ مقنّع بالسّرّ .
« أمر ماست كه آن است حقّ ، و حقّ حقّ ، و آن است ظاهر ، و باطن ظاهر ، و باطن باطن ، و آن است سرّ و سرّ سرّ ، و سرّ پوشيده شده ، و سرّى كه با سرّ پنهان شده ، و پرده بر خود گرفته است » .
و در بعضى از اخبار وارد است كه : إنّ للقرآن ظهرا و بطنا ، و لبطنه بطنا إلى سبعة أبطن « از براى قرآن ظاهرى و باطنى است ، و از براى باطن آن باطن ديگرى است ، تا هفت باطن » . و در خبر ديگرى وارد است كه : إنّ ظاهره حكم و باطنه علم .
« ظاهر قرآن ، حكم است ، و باطنش علم است » .
و در بعضى از اخبار جبر و تفويض ، در « توحيد » صدوق مسندا از مرازم از حضرت صادق عليه السّلام در حديثى روايت مىكند كه : قال : فقلت له : فأىّ شىء هو ، أصلحك الله ؟ ! قال : فقلّب يده مرّتين ، أو ثلاثا ، ثمّ قال عليه السّلام : لو اجبتك فيه لكفرت ! « مرازم گويد : از حضرت صادق پرسيدم : آن كدام است ؟ ! خداوند أمر تو را اصلاح كند ، و خيرت دهد .
مرازم گفت : حضرت دو بار و يا سه بار دست خود را واژگون كردند ، و سپس گفتند : اگر در اين باره پاسخ تو را بدهم ، كافر خواهى شد ! » .
و در اشعار منسوب به حضرت امام سجّاد سيّد العابدين عليه السّلام اين گفتار وارد است كه :
و ربّ جوهر علم لو أبوح به * لقيل لى أنت ممّن يعبد الوثنا
« و چه بسيار از علوم حقيقى و واقعى است ، كه اگر من آن را اظهار كنم ، به من گفته مىشود كه تو از زمرهء بتپرستان مىباشى ! » .
و از جملهء اخبار ، روايات وارده دربارهء ظهور است كه مىرساند كه حضرت قائم مهدى عليه السّلام بعد از ظهورش ، أسرار وارده در شريعت را منتشر مىكند ، و قرآن كريم آن را تصديق مىكند .