جزئيّهء خسيسه و امور اعتباريّه و سرگرم كننده مىكند ، تا آنكه ناگهان أجل در رسد و
أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ
بر ما خوانده شود .
رسول الله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم پيشتاز راه ولايت مطلقه و يگانه سابق در اين مضمار است ، كه تمام أنبياء سابقين و پيامبران مكرّمين حتّى اولوا العزم از آنها ، از مشكاة مصباح نور آن حضرت بهره مىگيرند .
آن حضرت راه توحيد مطلق و عرفان محص و شهود أسمائى و صفاتى و ذاتى را براى امّت خود بطور مطلق و مرسل باز كرد ، و امّت آن حضرت از مواهبى بهرهمندند كه امّتهاى پيامبران پيشين بهرهمند نبودهاند .
و پس از آن حضرت و از آن حضرت به حضرت مولى الموحّدين أمير المؤمنين عليه الصّلاة و السّلام منتقل شد و به يازده فرزند گرامش يكى پس از ديگرى ، تا اينك اين مقام بطور أكمل و اتمّ براى حضرت بقيّة الله حجّة ابن الحسن العسكرى ارواحنا له الفداء مىباشد ، و ساير أولياء حقّه و عرفاء حقّهء إلهيّه ، از بركات آن بزرگواران ، و در عصر غيبت از بركات اين آينهء اتمّ الهى بهره مىگيرند ، و به كمال مىرسند ، و به وصول و فناء نائل مىگردند .
بارى وجود أقدس حضرت رسول الله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم خود ، باز كنندهء اين راه براى امّت است و امامان بر حقّ عليهم السّلام و الإكرام همگى داراى اين مقام بوده و هستند ، و ولايت تكوينى يك أمر بسيط و ساده از نظر أهل دل و فضيلت و عرفاء حقّه است ، و براى هر كس كه پا در اين ميدان نهد به فضل و رحمت حقّ پيدا مىشود .
آنگاه جاى أسف نيست ، كه ما اين مقام را از رسول الله و امامان انكار كنيم ؟ و وصول به مقامات را منحصرا به يك الفاظ تو خالى و ميان تهى بسنده نمائيم ، و هر گونه فضيلت و كرامتى را مجرّد أمر اعتبارى و توهّمى بپنداريم ؟
ولايت تكوينى از امور ضروريّه و از لوازم حتميّهء سير در راه معرفت ، و عرفان و شهود حضرت حقّ است . و منكران آن حقّا دستشان از معارف إلهيّه تهى است ، و كامشان از آب حيات ولايت تر نشده ، و از ماء معين شهود و وجدان چيزى را نياشاميدهاند ، جگرشان تفته و خشك ، همچون كلاب عوعو كننده در بيابان خشك و تيه و ريگزار جهل سرگردانند .