تفسير را حذيفه از نفس معناى اخوّت استفاده كرده است . و شاهد بر اين معنى آن كه پيغمبر فرمود : بر سر در بهشت نوشتهاند : « رسُول اللّه و علىٌّ اخَوُهُ » . بهشت عالم معنى و حقيقت و بروز و ظهور بواطن و مخفيات است . در آن عوالم رسُول اللّه با ولىّ اللّه با هم بودهاند ، بلكه در عوالمى بالاتر از آن .
لذا رسُول اللّه فرمود : بر در بهشت اخوت على نوشته بود به دو هزار سال قبل . اين قبليت اشاره به عوالم بالاتر است كه در آنجا اتّحاد اين دو روح مقدّس بوده است .
و نيز شاهد ديگر آنكه در غالب روايات منقوله رسُول خدا فرموده است : اى على تو برادر من هستى در دنيا و آخرت . دنيا عالم ظاهر و آخرت عالم باطن است يعنى در دنيا از جهت ابلاغ و قتال در برابر تأويل قرآن و جهاد و علم و قضاء و ساير شئون نبوت برادر منى ، و در آخرت از نقطه نظر علم و معرفت و توحيد و صفات حسنه از كرم و حلم و عفو و ايثار و سائر مَلَكات و از نقطه نظر اطّلاع بر سرائر و مَغيبات در همه مواطن تو برادر من هستى . « 1 »
و لطيفه آن كه حضرت در بعضى از روايات مذكوره فرمودند : تو برادر و رفيق من هستى يعنى در تمام آن مراحل با من ملازم بوده و مرافقت دارى . و حضرت براى تثبيت و تحقيق اين معنى فرمودهاند : تو برادر من هستى و من برادر تو با آن كه معلوم است برادرى از امور اضافى است ، هر كس برادر ديگرى باشد آن شخص ديگر حتماً برادر شخص اول است و اين احتياج به تذكّر ندارد ولى حضرت رسُول اللّه چنان اين معنى را مىخواهند بفهمانند كه هيچ شبهه و تأويلى در آن به كار نرود .
لذا فرمود : كسى كه بر دين تو بميرد امن و ايمان او را در بر گرفته است و تا آفتاب طلوع و غروب كند و دنيا پايدار بماند متديّنين به دين تو يعنى پيروان و شيعيان تو مقرون به خير و عافيت ، مقرون به امن و سلامت ، مقرون به ايمان و يقين خواهند بود ، و كسى كه با بغض تو از دنيا رود خداوند او را مانند مردمان جاهليّت ميرانده است . يعنى كسانى كه با تو ارتباط نداشته باشند از اسلام بىخبرند ، كسانى كه تو را
هامش
( 1 ) سيّد حميرى در ص 63 از ديوان خود گويد :و كانَ لَه أخاً و أمينَ غَيْبٍ * عَلَى الْوَحْىِ الْمُنَزَّلِ حينَ يُوحىتخريجها من « اعيان الشيعة » 214 : 12 و « المناقب » 13 : 2 و