شرعية ؟
بسمه تعالى : قال الفقهاء في رسائلهم العملية يكره تعلية القبر أكثر من أربعة أصابع .
س 17 : ما قولكم في ظاهرة إطافة الميت - من قبل ذويه - حول الضريح المقدس لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) وهل لهذه الظاهرة منشأ شرعي ؟
بسمه تعالى : لا أعلم لهذه الظاهرة دليلا وما ذكروه كدليل غير واضح وهو وصية الإمام الحسن لأخيه الحسين ( عليه السلام ) أنه ( جددوا بجنازتي العهد بقبر جدي وأمي ) لكن لا دلالة فيها على الطواف بها حول الضريح وقد نقل بعض الثقات أنه وجد رواية صحيحة في المنع من ذلك .
وقد كان سيدنا الأستاذ ( قدس سره ) لا يرتضيها وقد فهمت أن المانع معنوي وكان يتمنى أن لا يفعل بجنازته ذلك لكنه كان يقول : وأنّى لي ذلك وأنا عندئذ ميت لا أستطيع منعهم من هذه السنة الجارية . لكننا والحمد لله نفذنا رغبته وجددنا له العهد بزيارة جده أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ولم نطف به حول الضريح المقدس .
س 18 : خلال إطافة الميت حول الضريح المقدس لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقوم بعض الناس بمسح التابوت المحمول على الأكتاف بأيديهم فهل لعملهم هذا منشأ شرعي أو هو بدعة والعياذ بالله ؟
بسمه تعالى : ليس هو مسحاً وإنما هو مشاركة في رفع الجنازة والمشاركة في التشييع ولو مشاركة رمزية أي تحقيق ( مسمى التشييع ) فهذا هو منشؤه وانه اقتصر - بسبب الجهل والغفلة على منشأ هذا العمل - على المسح فقط .
س 19 : في المناطق القريبة على النجف الأشرف يصحب أهل الميت لغرض الدفن عدد كبير من المشيعين والسيارات التي تقلهم قد تصل إلى 20 أو 30 سيارة وبعد مراسيم الدفن يكون لزاما على أهل الميت إقامة وجبة طعام للمشيعين في أحد المطاعم وقد تصل تكلفة هذا الطعام حوالي الربع مليون دينار أو أكثر فما هو حكم الشارع حول هذه الظاهرة وعملية صرف الأموال في هذه الجهة ؟
خطاب المرحلة — صفحة 494
مساهمون: الشيخ محمد اليعقوبي
ص٤٩٤