ثانياً ، ولا تعرفونه ثالثاً ، فارضوا ببلاء تعرفونه وتستطيعون تحمله والصبر عليه وتؤجرون به ليدفع عنكم ذلك .
وليعلموا أن في ممارستهم لهذه الأساليب المنحرفة ظلماً للطلبة وعدم إعطاء كل ذي حق حقه والله لا يحب الظالمين . وأروي لهم هذه الرواية ليأخذوا منها العبرة ، فقد أحتكم طفلان إلى الإمام الحسن ( عليه السلام ) ليرى أيهما أحسن خطاً ، فقال له أبوه أمير المؤمنين ( عليه السلام ) :
( اتق الله ، واعلم أن هذا حكم ، والله سائلك عنه ) « 1 »
فإذا كان التقييم بين خطين فيه هذه المراقبة والحذر ، فكيف بتقييم المستويات العلمية ووضع كل طالب في موضعه المناسب .
وأما وضعكم الاقتصادي فيمكن أن يُحسَّن بالعمل والكسب بعد انتهاء الدوام ، أو بأخذ محاضرات إضافية أو بعض الدروس الخصوصية ، أو فتح دورات التقوية .
وإني أقول هنا - وهو رأي مراجع الدين جميعاً - أنه يجوز صرف الحقوق الشرعية من الخمس والزكاة ورد المظالم والكفارات ونحوها على الأساتذة الملتزمين الذين لا تكفي رواتبهم لسد احتياجاتهم المتعارفة بالمستوى الذي يحفظ كرامتهم الاجتماعية . والجواز شامل لغيرهم من الموظفين والعمال الملتزمين النزيهين ، ولا يحتاج الصرف إلى مراجعة واستئذان .
وإنه ليعجبني ويفرحني ويجعلني متفائلًا ما أسمع عن نزاهة والتزام الكثيرين منهم ، وحرصهم على إيصال المعلومات بكل إخلاص إلى الطلبة ، وأسأل الله تعالى أن يعينهم ويثبتهم ويكفيهم مؤونة الدنيا والآخرة .
الجهة الثانية : الطلبة : والمنع فيهم أوضح ، لأنهم المعنيون ، وإنما نقول هذا الكلام حرصاً على مستقبلهم وكيان أمتهم الذي تبنيه سواعدهم وعقولهم ، وقد يتذرعون لممارسة الغش في الامتحانات أو دفع الأموال لضمان النجاح أو
هامش
( 1 ) تفسير مجمع البيان : 3 / 113 .