بعض ، وليلعننكم كما لعنهم » « 1 » .
وإلى هنا نكتفي بتقريب الاستدلال بهذه الآيات الكريمة .
إشكال التنافي مع آية ( عليكم أنفسكم ) :
ويحسن الآن التعرض إلى ما قيل من الإشكال بوجود التنافي ظاهراً بين هذه الآيات التي توجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقوله تعالى :
( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ )
( المائدة : 105 ) .
وتقريب الإشكال أن آية
( عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ )
تضع عن المؤمنين وظيفة الدعوة إلى الله تبارك وتعالى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وتكتفي منهم بالالتفات إلى إصلاح أنفسهم ، ويكون معنى
( لا يَضُرُّكُمْ )
أي لا تبعة عليكم ولا مسؤولية شرعية ؛ لسقوط التكليف عنكم .
ويظهر أن البعض اتخذ من هذه الآية ذريعة لترك هذه الفريضة منذ صدر الإسلام ، ففي الدر المنثور بأسناد عديدة « صعد أبو بكر منبر رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس ، إنكم لتتلون آية من كتاب الله وتعدونها رخصة ، والله ما أنزل الله في كتابه أشدّ منها
( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ )
هامش
( 1 ) الدر المنثور : مج 3 / 124 .